引论在线视频

同学们大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

从今天开始

我们向大家介绍西方近代哲学

说起近代这个词 也就是Modern

这个词在西方语言当中

它既表达的是近代 同时它也指现代

所以我们有时候也把它理解为现代西方哲学史

但都指的是十七世纪开始的

一直到十九世纪这段历史阶段

所发生的西方的思想

而我们根据西方哲学发展的历史变化

我们把十八世纪之前所发生的哲学史

叫做西方早期近代哲学史

而把十九世纪的历史又称作德国古典哲学

所以在西方哲学近代哲学史上

我们通常划分为两个主要阶段

一个就是西方早期近代哲学和德国古典哲学

那么这样一个历史的划分

其实在我们的历史学意义上

也是具有同样的地位

就是我们会把现代或者叫近代划分为两个阶段

一个是早期的现代 一个是晚期的现代

而这个早期和晚期的划分主要是根据

法国大革命以及工业革命作为历史的分界点

此外在当代的历史发展当中

我们会发现从十九世纪末开始

也就是在十九世纪跟二十世纪开始的

西方历史的线索通常被称作当代历史

或者叫contemporary history

那么这段历史通常被称作当代史

在这里由于近代和现代被看作一个历史时期

当然有的时候我们对近代和现代

没有截然的含义的区分

而视为同义语替换使用

在这里我要告诉大家

我们这里所说的西方近代的历史

它有两个重要的历史事件

作为这段历史的主要标记

这就是文艺复兴和宗教改革

文艺复兴通常被看作是人类思想发展中的

重要的历史事件

因为它改变了中世纪基督教神学

对于宗教神学的推崇 而对于人们人性的压抑

因而使得人的发现变成了

文艺复兴最主要的话题

而宗教改革的思想恰恰是来自于

马丁路德带来的一个宗教世俗化的过程

使得传统的宗教

基督教从一种神圣的宗教

转变成了一种世俗的社会宗教

换句话说

西方近代历史发生的这两次重要的事件

对西方近代哲学的发展都带来了直接的影响

当然对于近代西方哲学来说

我们会看到它们主要是以我们这里所说的

经验论或唯理论为主要的代表

在这里我要跟大家指出

我们通常会把这两个哲学家

看作是近代哲学的起点 培根和笛卡尔

但是事实上

这两位哲学家之所以被看作西方哲学

或者说西方近代哲学的起点

是因为他们分别代表着这两种不同的哲学传统

培根是近代经验论的主要代表和创始人

而笛卡尔

则是近代唯理论哲学的主要代表和创始人

这也就是为什么我们会强调

培根跟笛卡尔同时被理解为近代哲学的起点

但我们在形而上学的意义上

也就是在人类认识发展的主要源泉

根据这个意义上来说 我们会更多的接受

把笛卡尔的思想看作是近代哲学的主要起点

而把培根理解为近代科学的主要起点

我们想这样来讨论西方近代哲学的开端

主要是要说明

从十七世纪的哲学所开始的近代哲学

它们是一反中世纪的方法

尤其是反对经院哲学的方法

因为经院哲学强调的是哲学与神学的结合

而使得哲学完全变成了神学的婢女

那么这样一个成为神学婢女的历史发展过程

使得哲学拜倒在神学的石榴裙下

而从十七世纪所开创的近代哲学

它完全改变了中世纪哲学发展的方向

当然这样的改变也跟路德的宗教改革

有着密切的关系

因为路德的宗教改革就是希望能够继续

沿着理性的道路 沿着人类经验的道路

沿着人类本体或主体性的道路

来展开对世界的理解

因而在这个意义上说

整个十七世纪的哲学

通常被叫做理性的时代

十七世纪被称作理性的时代

它主要是指它延续了文艺复兴的传统

同时它又作为后代的

也就是十八世纪启蒙运动的序曲

因而十八世纪启蒙运动通常被叫做

启蒙的时代

在这里我们要特别推出 特别地介绍笛卡尔

在整个西方哲学史上的重要地位

因为他的认识论的思想影响了之后

两百年哲学研究的基本方向

而他的方法论也影响了众多

在他之后的伟大的思想家

注意在这里我们要告诉大家

在近代哲学开创之初他们所提供的伟大的思想

通常是按照认识论 形而上学 逻辑学或伦理学

相互结合的方式来提出自己伟大的哲学

那么在这个里面我们可以包括政治哲学 物理学

以及其他的自然科学

因而可以这么说

在十七世纪开创的近代哲学当中

涌现了很多被称作百科全书式的哲学家

其中包括了笛卡尔 莱布尼兹以及后来的黑格尔

那么在十七世纪的历史发展过程当中

以及包括后来的近代哲学发展中

经验论和唯理论被看作是

在这个阶段的主要的哲学流派和哲学传统

这两者之间的争论可以说

延续了两百多年的历史

一直到十八世纪的

大概到十八世纪的中后叶的时候

我们才看到了这两种哲学的一种结合

当然我们这样说 十七世纪一直到十八世纪中叶

所出现的经验论跟唯理论之间的这样一种争论

其中并不意味着所有的哲学家可以简单的划分为

其中的某一个流派 换句话说

他们的思想的发展过程也是非常的复杂

我们在后面的介绍当中

我们将主要的从经验论和唯理论

它们的主要的思想传统和哲学方法

来向大家介绍整个近代哲学发展的历程

当然我们这里要跟大家说明的是

唯理论和经验论这两种之间它们的主要区别

并不是在哲学的理论观点上

或哲学的研究方法上的区别

其实它们主要是关于我们知识来源上的区分

因为对于唯理论来说

我们所有的知识 它们不是来源于经验

而只能来源于先天的观念

所以唯理论通常会接受天赋观念的学说

而经验论者们他们会认为

我们的一切知识都起源于我们的感觉经验

因而使得感觉经验变成一切知识的根据

和唯一的来源

这也可以看作是整个西方近代认识论发展的

重要的思想内容

因为无论是唯理论还是经验论

它们所提倡的都是在认识论上要寻找

我们一切知识最终的根据

大家还记得我们在前面曾多次反复的强调

整个西方哲学 到十九世纪之前的西方哲学

几乎都是为了满足对知识的确定性的追求

因而经验论跟唯理论它们两者之间

表面上是区分了知识的来源

但事实上它们同时也都是为了满足

对知识确定性的要求

所以在这里我要特别的指出

对确定性的追求是西方近代哲学的主要工作

只是唯理论与经验论它们是以不同的方式来讨论

知识的确定性的问题的

当然整个近代哲学除了认识论研究之外呢

它们也对于社会政治哲学做出了伟大的贡献

尤其是这里要指出的洛克的《政府论》

和霍布斯的《利维坦》

洛克的《政府论》被看作是

现代政治哲学的主要来源之一

而霍布斯的《利维坦》也被看作是今天

我们讨论国家构成方式的重要的思想资源

他们对政府的来源以及社会公平正义的讨论

在很大程度上恰恰是针对

当时以神学为代表的一些政治理论思想

而他们试图要摆脱神学对哲学的

无穷的禁锢和干扰

因而他们完全是希望能够

把哲学的问题放在理性的维度上加以思考

把国家政治的问题

放在人类自身社会发展的历史中加以考察

因而虽然哲学家们在十七十八世纪的时候

可能仍然会谈论

比如上帝是否还存在这样的问题

但是这样的思考已经完全是基于理性

和哲学的反思 而不再是基于神学的需要

我希望通过这样的描述

大家能够更加清楚的知道

在整个近代哲学这样的发展历史当中

他们所关注的主要的话题

这个话题就包括了前面所指出的三个方面

第一个在哲学形而上学方面

他们所追问的人的发现跟理性能力的重新塑造

在认识论方面他们要追求的知识的确定性

而在政治哲学领域他们要追问的是

人类社会自身发展的规律

这三个方面构成了西方整个近代哲学的主线

掌握了这三个方面

我们就能更好的理解后面我们所要介绍的

西方近代哲学思想家们他们主要的理论

观点和方法

好 关于近代哲学引论部分我们就介绍到这里

谢谢大家的收看 我们下次再见