孟德斯鸠哲学在线视频

同学们

大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

今天我们继续讲法国启蒙运动哲学

今天我们要介绍的是孟德斯鸠

孟德斯鸠

是1689年1月出生于法国波尔多附近的庄园

他的家庭呢是一个世袭贵族

父亲呢是当地的一个军官

在1708年的时候

他从波尔多大学获得了法学的学士跟硕士

随后到巴黎去实习

写下了六册本的法律篇

他一生呢比较偏爱的是古代的哲学家

认为他们比18世纪的作家视野更加开阔

在1716年的时候他当选为波尔多科学院院士

1718年呢担任了这个学院的院长

他一生可谓说是博览群书

尤其是喜欢笛卡尔跟佩尔

因为我们知道

笛卡尔和佩尔是整个法国思想

或者说是整个法国思想的起源

1721年他出版了《波斯人信札》

可以说在这本书里面

他给人们描述了一个

完全不同于当时法国人生活的一个全新的社会

当然这个社会是假借波斯人之口来描述的

当时的英国人的社会

由此他名声大振

1728年他当选为了法兰西学院的院士

1734年开始出版《罗马盛衰原因论》

1748年的时候他出版了他最重要的代表作

《论法的精神》

在这本书里

他全面系统地展示了他的政治哲学体系

在这里

我们主要是根据

他《论法的精神》

来说明他的哲学思想

在这本书里

他对封建的专制制度和教会

进行了深刻的揭露和批判

当时引起了反动势力

和教会的极端的仇恨

曾经被列为禁书

1755年孟德斯鸠因病在巴黎去世

终年66岁

那么在这里要介绍孟德斯鸠的哲学思想

也就是根据他《论法的精神》这本书

来讨论他如何讨论“法”这个概念

也就是如何来讨论他说理解的法具有的精神

我们还要看看他所讨论的政体的性质

以及他所提出的重要的思想

就是地理环境决定论

好 我们先来看

关于《论法的精神》

在这本书里

其实孟德斯鸠给我们解释了法的定义

这个法的定义是什么呢

所谓这个《论法的精神》里

他所给出的定义

他是说

由事物的性质所产生出来的必然关系

也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性

注意 这一句话是他的原话

“由事物的性质产生出来的必然关系”

在这里面有两个

或者说我们可以看出是有三个关键词

第一个就是事物的性质

法是由事物的性质产生出来的

因而法不是外在于事物的

它一定是内在于事物的

第二个法的存在

它是作为一种关系而存在

因而法即关系

但是这样的关系它是必然的

大家可以理解为什么是必然的吗

对

因为它是由事物的性质中产生出来的

所以它是必然的

由于它具有这样的必然性

而使得法它自身只存在事物之中

而不能够在事物之外

他在书中这么来说的

他说

就此而论

一切事物都有它们的法

上帝有上帝的法

物质世界有物质世界的法

兽类有兽类的法

人类也有人类的法

因而世界上的一切事物的产生和存在

都是必然的

存在的一个根本的理性

而法就是这个根本理性

和各种存在物之间的关系

同时也是存在物彼此之间的关系

由此还可以解释

用这种法的理念来解释宇宙万物

解释一切事物的变化

他说

其实我们所看到的万物

它们都有自己的法则

而人类的社会像物理世界一样

有着永恒不变的规律

对啊

有着永恒不变的规律

但是智能的世界并不像物理的世界那样

可以永恒不变地遵守自己的规律

因为个别的智能存在物受到了本性的限制

它可能会犯错

因而宇宙万物可以有自己的法则

人类社会也有规律

可是人类社会却怎样呢

却总是会出错

为什么出错

因为人类有他自身的特征

而这个人类的特征

导致了人不可能永远按照特定的规律来行事

这样的特征

就是人的主观自由意识的作用

从这个角度来说

我们如何来理解人类社会

其实完全不能够根据自然规律

我们应该理解人类的社会是如何导致的

但另一方面我们要说

由于独立的活动本身

是人的本性

所以我们应该从

我们整个人类社会如何产生

它自身的规律出发

来理解人类活动的特征

应该说

这正是他希望能够通过

对自然法的讨论

来进入到人类社会或人为法讨论的根据

孟德斯鸠他明确地指出

人为法是以自然法为基础的

而其目的是为了保障

人的自由平等的天赋权利

在这里

所谓人的天赋权利

其实就是由法的精神

所带来的人在社会中存在的必然关系

因而人类的一般的法律

同时也就是人类的理性

每个国家的政治法律等社会制度

都是人类理性在特殊情况下的

具体表现

所以在这里面

我们会看到

其实对于孟德斯鸠来说

当我们把从自然法移到人为法的时候

我们所理解的这样的人为法

其实它同样也是对于事物本身

性质的理解

因而以自然法为模板

来理解人为法

就是使得人为法的存在有了它自身的根据

同时

对孟德斯鸠来说

法律的制度不仅与国家政体的性质和原则有关

而且还与各个国家的气候

土壤 面积 大小等自然条件有关

与各国人民的生活方式有关

大家还记得前面我们提到

他有一个所谓的环境决定论的观点

其实就是来自于他对于

这样一个法律制度

和社会自然条件之间关系的理解

他认为所有这些因素

综合起来就是构成了法的精神

只有符合这一精神的社会制度

才是最好的制度

我想

对孟德斯鸠的这个观点来说

其实我们不难理解

他给出了这样的一种政治制度

或者是对于法的这种哲学说明

其实要说明的是

一切事物的存在都是根据事物的性质

和事物与事物之间的内在关系

当然 一个社会的构成

一个国家的构成

也是根据在这个国家当中

每一个人相互之间的内在联系

因而 正是根据国家和人民之间的这种关系

孟德斯鸠给出了他对政体的理解

也就是他所解释的政体的性质

他认为人类社会应当具有这样三种政体

第一个叫共和的政体

第二是君主的政体

第三个叫专制的政体

而对他来说

共和的政体

它又分为两种政治形态

第一个叫民主的

第二个叫贵族的

他认为这个共和的政体

主要是指

大多数人民能够掌握国家的最高权力

它的基础是凭借高尚的品德

注意品德的概念

在共和政体

这里面占了主导地位

共和政体主要依靠品德

对于民主政体来说

他表达的是

共和国的全体人民都拥有最高权力

而对于贵族政治来说

它是指一部分人拥有最高的权力

其实我们知道

即使是民主的政体来说

无论是民主的政体还是贵族的政体

在整个人类历史上

并没有单独地存在过

因为我们从来没有发现

某一个国家是完全按照他所设想的

民主的政体

或者是按照贵族的政体来实施的

往往是各种政治机构

或者各种政治政体相互融合

另外 第二个方面就是他提出的

君主的政体

所谓君主的政体

他认为是一个人按照固定和确立的

法律来执行它的政治制度

在这里君主的权力

受到了法律和中间的权力

当然主要是指贵族的权力的约束

在没有贵族的君主国里面

君主就会成为暴君

所以他认为

正是因为有贵族的约束

而使得君主不会自然地成为暴君

而在这里

君主制的基础是什么

是荣誉

也就是说

他们看重荣誉

嘲笑品德

因为在君主制里

一个人的行为只要是

不声不响地去做的话

是没有人去追究的

显然人们重视的是荣誉

是声誉是名望

而不是重视个人的品德

因而君主制的好处

是没有立法跟司法的繁琐的缛节

行政可以迅速多变

但是也容易轻率

产生腐败

这或许是被看作是君主制的特征

那么第三种政体

按照孟德斯鸠的理解

叫做专制政体

它是指一个人凭借自己的意志

和反复无常的性情

来进行执政的政体

它没有固定的法律

如果没有固定的法律而言

在这样的政体当中

可以完全按照君主的意志行事

因而专制国家的教育

必须是奴隶性的

这里它要求绝对的服从

它的基础就是恐怖

因而在这里

它的最重要的特征

就是服从

我们可以看到

其实在这里

孟德斯鸠给出的这三种政体

在人类历史上

并没有真正的单独的出现

我们再次说一下并没有单独的出现

虽然有些国家在历史上

曾经出现过类似于民主的或者是贵族的

或者类似于君主的

或专制的政体

但是

没有一个国家是真正地完全按照他所描述的

这三种政体来执行的

但他却给出了这三种政体之所以存在的根据

那么这个根据

就是因为他认为通过这三种政体的描述

他恰恰能够表达人们对于政治自由的基本态度

这下我们可以理解了

其实孟德斯鸠他要解释的这三种政体

并不是去描述或者说要求人类的社会应当

按照他这三种政体来实行

不是的

他恰恰是要为了解释

人类的人性

人类的人性是如何在人们不同的

政治制度下

得到展现的

在他看来

自由应当是人的天性

但是在专制的政权下

是没有自由而言的

所以由此可见

专制的制度在孟德斯鸠看来

是不可取的

因为它压制泯灭了人的自由

那么共和制呢

对于共和制来说

共和制的国家

实质上也不是一个自由的国家 为什么

因为政治自由

只有在宽和的政府中

才会存在

也只有靠法律来进行保障

可是共和制的国家是

人人都可以做主的国家

因而它表面上是自由的

但事实上并不是真正的自由

而所谓真正的自由

是什么意思

真正的自由并不是任意胡来

可以随意而为

因为在一个国家里

也就是说在一个有法律的国家里

自由仅仅是指一个人能够去做他应该做的事情

而不是被强迫去做他不应该做的事情

我想对自由的这样一种理解

或许我们可以理解说

孟德斯鸠他是过于乐观地

来把自由的概念建立在

人们的一种本性之上

我想过于乐观就是因为

他把自由仅仅理解为人性

而不是把自由理解为

在社会生活当中

每个人他可能行使的某一种权利

权利跟本性是完全两个不同的概念

大家一定要清楚地记得

因为对于本性来说

就是我不管在什么条件下

我满足自由的这样一种本性

都是应该任何一个国家

为我去提供的

但是权利不同

权利是说尽管你可能拥有自由的权利

可是并不意味着

在任何的政治体制下

你都要必须要满足自己的这个权利

因而孟德斯鸠也明确地说道

他说自由就是做法律所许可的一切事情的权利

如果一个公民能够

做法律禁止的事情

他就不再是自由的了

也就是说他犯了法

当然他就不会是自由

因而自由跟法律本身其实是相辅相成的

在这里

我们可以看到

其实孟德斯鸠对于政治自由

他是从两个方面去讨论的

一个跟政治制度有关

另一方面和公民的权利有关

因为在政治制度里面

政治自由是通过三权的某种分野而建立的

而在后面一种情况

也就是在公民的权力的情况

政治自由的关键是在人们的安全

或者人们认为自己享有某一种安全

好

由此我们就可以看到

孟德斯鸠为什么会提出关于权力分立

相互制衡的观点

我们总说

在西方的社会当中

权力分立相互制衡

似乎是一个天然的

是一个自古以来就已经存在的一种观念

不是

大家一定要知道

其实在中世纪的时候

是没有什么权力分立

相互制衡的

在古希腊时候当然也不会有

只有在近代的社会当中

当人们意识到了个人的自由

如何在一个社会当中得到保障的时候

人们才会发现

其实任何的自由的权力

都应当采用一种相互制衡的方式

才能够获得

因为制衡保障了权力的自由

因而要实现政治自由

首先是要防止权力的滥用

一切有权力的人

他容易滥用权力

他说要防止滥用权力

就必须以权力约束权力

他说就好像给一种权力添加一个重量

使它能够和另一种权力相抗衡

那么由此孟德斯鸠提出了三种权力的理论

也就是我们今天简称为三权分立的说法

其实这种三种权力

最初的表述方式是这样的

第一种权力叫做立法的权力

第二个是有关国际法事物的行政权力

第三个是有关民政法规事项的行政权力

那么今天我们通常讲

这三个权力其实就是立法

行政和司法这三个权力

在孟德斯鸠看来

掌握这三种权力的制度

或者是机构是必须要单独分开的

使得它们相互独立

分掌于不同的人不同的机关手中

使它们相互制约

保持平衡

才能建立起真正的政治自由的国家

当然

孟德斯鸠这个想法

在今天的社会生活当中

尤其在现在西方的政治法律体制当中

已经得到了实现

但是也并不是完全按照孟德斯鸠最初的想法

因为我们知道

整个孟德斯鸠所提供这样的思想

它同样也来自于早期的17世纪的英国的

经验论哲学家洛克的思想

因为我们知道洛克在《政府论》当中

就已经提出了如何加强权力制约的问题

而孟德斯鸠是第一个或者第一次

把这种三权分立的思想在他的文章著作当中

明确地加以规定

好最后我们来看一下孟德斯鸠

关于他的地理环境决定论的思想

我们这里看见了一个地图

这个地图告诉大家是什么呢

其实告诉大家的是

我们整个地理环境其实不仅仅决定了

一个国家的政治体制

它同时它与人们的风俗习惯

也与人们的宗教有着密切的关系

前面我们讲到

孟德斯鸠曾经提出

说一个国家的政体

其实它是与这个国家

所处的地理环境

气候 土壤 生活方式等等

有着密切的联系的

因而他把法的精神就理解为

所有这些因素的关系的总合

并且认为只有符合了这样的法的精神

才是合理的法律制度

当然

我想像孟德斯鸠这样聪明的哲学家

他充分地考虑到了各种不同的国家

它所处的不同的政治 历史 地理的

各种不同环境

因而

对于北方人和对于南方人或者

对于北半球跟对于南半球来说

或许不同的政治体制会产生不同的作用

孟德斯鸠在书中这么说道

他说一个国家的法律

必须是与其特殊法的精神相一致的

而不能机械地照搬他国的法律

如果一个国家的法律能够适合另一个国家的法律

它其实完全是非常凑巧的事情

这也说明什么

说明我们能够理解一个国家的政治制度

其实并不能够完全用它所处的

社会的 地理的

甚至是政治的历史的文化

来加以说明

完全是根据

或者是根据他这个国家本身

所特有的一种地理环境

换句话说

地理环境对一个民族的性格 风俗 道德

和精神面貌及其法的性质跟政治制度

都具有决定性的作用

我想 在这里

孟德斯鸠还特别有意思地重视了气候的影响

他说其实居住在寒带地区的北方人

因为体格健壮但是不大活泼

比较迟笨

对快乐的感受性比较低

而居住在热带地区的南方人

体格纤细

因而对快乐的感受性就比较敏感

北方人精力充沛自信心很强

像年轻人一样充满着勇敢 刻苦 耐劳

热爱自由的精神

而南方人可能会经常出现精神萎靡

缺乏自信 像老头子一样

比较懦弱懒惰甚至忍受奴役

这些说法今天我们说说而已

大家不必在意

因为这毕竟并不是一个真实的情况

虽然我们可以发现南方人和北方人

有这样的区别

但它并不是最重要的决定政治制度的因素

而对于孟德斯鸠来说

他更加关注的还是土壤

他更加关注的还是与民族的政治制度有关

因为一个民族的政治制度

其实在很大程度上是与这个国家

它的整个的地域大小有关

所以他说小的国家比较适合于共和的体制

大小适中的国家比较适于由君主来统治

而更大的帝国则更适于由专制的制度来统治

所以他特别地强调了古代的中国

说为什么中国一定应该用专制的君主来统治

才是幸福的国家

就是因为这国家实在太大了

人口太多了

如果是用共和

恐怕是很难真正让每个人得到幸福的

所以他建议说

只有像中国这样的国家

由专制的君王来统治

我们才能够看到一个幸福的东方的中国

与我们西方的国家的不同

我想所有这些理论其实在很大程度上

揭示了孟德斯鸠他对于政治的一个基本理解

或许我们可以由中看出

法国启蒙运动思想家的某些特征

好

关于孟德斯鸠的哲学

我们今天就介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见