莱布尼茨哲学（一）在线视频

同学们 大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

今天我们要向大家介绍的

是西方近代哲学当中的莱布尼茨哲学

莱布尼茨是十七世纪重要的哲学家

也是近代唯理主义的主要代表之一

今天的课程内容

我们将主要先介绍莱布尼茨生平跟著作

随后我们向大家重点介绍他的单子论思想

莱布尼茨1646年出生于德国的莱比锡

他的父亲就是莱比锡大学的道德教授

也就是我们今天所说的

做道德哲学工作的教授

他自幼就显示出非凡的天才

15岁就进入莱比锡大学学习法律

17岁获得哲学硕士学位

后来就读于耶拿大学和纽伦堡的阿尔道夫大学

21岁就获得了法学博士学位

在21岁的时候

阿尔特多夫大学向他提供了一个教职

也就是当他毕业以后他马上就获得了教职

但是被他拒绝了

后来美因茨大主教向他提供了一个工作

并且他接受了这个工作

成为美因茨大主教的一个主要的助理

随后又接受了外交使命访问巴黎

在那里结识了当时许多第一流的思想家

莱布尼茨不仅研究哲学和自然科学

而且热衷于社会活动

曾经出任过外交官 宫廷顾问

汉诺威图书馆的馆长等等许多重要的职务

他积极地创办了柏林科学院

并且曾经力促在圣彼得堡

维也纳以及北京建立科学院

莱布尼茨是一位具有多方面才能的学者

在许多领域都做出了卓越的贡献

在数学上他与牛顿同时创立了微积分

在逻辑上提出了充足理由论

改进了帕斯卡尔的加法器

他还专门创制了一种手摇式的计算机

这个计算机被今天看作是人类第一台计算机

他提出了二进位制的重要的思想

被人们称为现代计算机思想的理论先驱

在这里我还可以简单地插入一下

因为莱布尼茨他发现了二进位制的思想

他也发现了中国的古代周易

所提供的周易的思想

也就是易经的思想 阴阳的思想

与他所发明的二进位制思想有着异曲同工之处

他最早发表的著作是1686年的《形而上学论》

1695年他发表了《自然的新系统》

他一生当中发表的篇幅最长的著作

是《神义论》

在这里就是《神义论》就是要在

面对人是罪恶的时候为神圣的正义作出辩护

在国内也有的人把这本书翻译成《神正论》

莱布尼茨最重要的短文

短篇的论文

都问世于1714年

这两篇论文就是《单子论》

和《论自然与神恩的原则》

与洛克论战

体现在《人类理智新论》这本书当中

但是当他写完《人类理智新论》以后

他发现他论战的对手

也就是洛克已经去世了

所以这本书直到莱布尼茨

去世以后的50年才得以发表

当然其实莱布尼茨的许多著作

都是非常引人入胜的

可是遗憾的是在他有生之年

并没有全部出版

直到十九世纪与二十世纪才逐步地问世

其实他的很多著作在今天

也没有完全地被整理出版

今天在德国有专门的

莱布尼茨著作的编辑委员会

要准备编辑一百多册莱布尼茨的著作

估计这是一个上世纪的工程

莱布尼茨著作很多的主要的代表作

也都翻译成了中文本

比如莱布尼茨的《单子论》

前面提到的《单子论》

以及他的《人类理智新论》

当然也包括他的《新系统及其说明》

以及包括他与克拉克论战的书信集

当然还包括《莱布尼茨自然哲学著作选》

这些著作的出版

对我们了解莱布尼茨的思想起了重要的帮助

那么我们下面要主要介绍的是

莱布尼茨主要的哲学观点

就是他的《单子论》

那么《单子论》到底讨论什么问题呢

我们这里首先要看

其实对于笛卡尔来说

他所关心的是如何以理性

而不是信仰为出发点

也就是以自我意识

而不是以世间的事物作为基础

因而为人类知识的大厦

奠定一个坚实的地基

对于斯宾诺莎来说

他最为关心的

是如何确定人类知识和人的德性

与幸福共同的形而上学基础

但是莱布尼茨的哲学兴趣

他却是为个体的实体性和世界的和谐

寻找形而上学的基础

那么这样的形而上学的基础

就是目的让作为个体的每一个人

都成为独立自主的实体

并且具有不可分的性质叫作不可分的点

注意 在这里不可分的点

恰恰就构成了莱布尼茨的单子主要的观念

其实莱布尼茨所说的单子

它的主要的目的是要说明

世界的构成就是由个别的 单个的

个体所构成的

而这个单个的个体

恰恰就是世界唯一组成的单位

这一点跟笛卡尔和斯宾诺莎的思想完全不同

笛卡尔认为我们世界的存在

是由三大实体构成的

一个是心灵

第二个是物体

第三个是上帝

而在这里面心灵和物体

是作为两个完全独立的实体存在的

因而我们把笛卡尔的哲学叫作二元论

而斯宾诺莎他认为实体

才是唯一的神或者是自然

因而心灵跟身体不过是神的两种样式而已

前面我们讲到过

斯宾诺莎的哲学叫做一元论

在这里莱布尼茨想要让作为个体的每一个人

都作为独立 自主的实体

那么这个独立 自主的实体

被叫做形而上学的点

也就是单子

好 那我们来看

到底他所提供的这个单子是什么意思

其实这个单子

莱布尼茨所讲的这个单子

这个概念本身是来自于希腊语monas

也就是指一个或者单纯的个体

也具有不可分割的意思

在莱布尼茨看来

他所说的这个单子

是作为形而上学的点而存在的

那么这个形而上学的点按照他的理解

它不同于数学上的点

也不同于物理学上的点

因为数学上的点是不可分的

但是它没有广延

只是抽象思维的的产物

没有现实的存在

而物理学上的点具有现实性

如果它又是无限可分的

因而又不具有统一性

它不是一个具有统一性的实体

莱布尼茨看来形而上学的点

是既现实存在又是真正不可分的实体

因而这样形而上学的点就构成了他所说的单子

那么按照莱布尼茨的说法

宇宙万物的实体应当不是一个

为什么

因为单子它不是一个

也不是两个或者三个

而应当是什么

应当是无限多个

因为实体作为世界万物的本质

一方面它必须是不可分的具有单纯性的东西

同时又必须具有统一性

另一方面它又必须在其自身之内

又具有能动性的原则

因而这样的单子就具有了双重特征

也就是它既是不可分的 单纯的

统一的单子存在

同时它又是一个具有能动性的单子存在

莱布尼茨在这里把单子

就看作是这样一种客观存在

而又无限多的非物质性的能动的精神实体

这种精神实体

他把它看作是一切事物得以存在的灵魂

单子它既是灵魂

是一切存在得以存在的灵魂

同时它又是一切事物得以存在的内在目的

他把它叫作隐德莱希

注意 这个隐德莱希

其实讲的就是事物它具有一定的能动性

而使事物原本存在的状态得以显现

这就是所谓内在目的

当然单子它本身既然是这样一种情况

因而它具有以下的特征

按照莱布尼茨的解释单子具有以下六个特征

这六个特征就是第一个它具有单纯性

所谓单纯性就是指它是单纯的精神实体

一切事物的存在都是复合的

而单子不是别的

只是组成一切复合物的单纯的实体

因而单纯这里的意思就是它不是由部分构成的

它没有部分

也就没有广延与形状

因而也就不可分

所以什么东西是不可分的哪

什么东西是没有广延的哪

当然就是精神实体

因而单纯性表达的就是

单子作为精神实体的存在

就是单子作为精神实体的存在

第二个方面单子具有复多性

你看它虽然是单纯的

它又是复多的

这个复多指的是什么

这个复多其实讲的就是单子的无限性

因为单子是无限多的

这种无限性其实讲的就是

由于单子本身是无限多的

因而一切世界上的事物都是复合的和无限的

组成这些事物的单纯实体

也就不可能是两个或者三个

也不可能只有一个

而是具有无数多的单子

在这里由于单子的无限性

而使得单子能够构成整个世界

第三个讲的单子的永恒性

单子的永恒性其实讲的是什么

讲的是单子不会像自然事物那样

通过部分的组合而产生

或者通过部分的分解而消亡

因为单子它既是单纯的实体

因而它不具有广延性 不具有可分性

因而它也就不会消亡 它是永恒的

因而这里的永恒性其实代表的是不可分性

第四个方面讲的是单子之间它是相互独立的

因为既然单子是单纯的 没有广延

也就没有什么东西可以进入单子内部

而造成它的变化

因而单子的偶然性

就不可能离开实体本身而进入其他的单子

所以单子与单子之间没有任何物理的影响

不存在任何相互的作用

所以他说单子没有可以提供某物出入的窗户

因而这种单子之间的相互独立性

其实讲的就是没有任何相互影响

单子之间没有任何相互影响

第五个特征就是他所说的单子的质的区别

所谓质的区别在莱布尼茨看来

由于单子本身具有单纯性

没有广延性

之间又不存在任何量的差别

而只有它们质的差别

因而就使得所有的单子与单子

它们之间存在一些个体性差别

也就是普遍的差别原则

他自己所说

他说每一个单子必须

与任何一个别的单子不同

因为自然界中决没有两个完全一样的东西

不可能在其中找出一个内在的

基于固有本质的差别来

莱布尼茨这个想法

其实导致了一个很有意思的一个现象

就是当时的宫廷的一些人

他们为了验证莱布尼茨的说法是否是真理

所以他们就专门到四处去寻找

两片完全相同的树叶

结果最后发现

他们根本找不到这样两片完全一样的树叶

由此来证明单子本身

它是不可能跟别的事物具有完全相同的性质

因为每一个单子与单子之间都是相互独立的

最后他会指出单子本身就是自我产生的原因

因为它不可能借助于外部的事物

来使得单子存在

因而一切单子只能够出于它内部自身的原因

当然这也就符合了

任何一个实体独立自存而能动的原则

因为单子一定是自身完满的自因

在这里还是回到我们刚才所说的

隐德莱希的概念

这个隐德莱希的概念

其实就是指我们能够把事物的存在

看作是自身产生的过程

这个自身的产生就使得一个事物

使得它变成为能够成为无形的自动机

注意无形的自动机

所谓无形的自动机

其实就表达的是就是每一个单子

都是携带着过去 又孕育着未来

并且出于自身的目的而活动的实体

我想在这里我们可以明确的看出

莱布尼茨所说的单子本身的存在

其实它并不是真的有意思要说明

真的有这样的单子

其实他不过是把这个单子

看作是一切事物得以存在的最小的单位

为什么是最小单位

因为只有单子

才能够构成一切事物产生的根本原因

那么我们了解了以上单子的特性以后

我们再来看其实莱布尼茨他对于单子的理解

并不是简单的 抽象的 或者是空洞的

而是非常具体的

因为他给单子划定了不同的等级

他认为无意识的无机物

以至于植物

它的单子只有最不清晰的所谓的一些微知觉

也就是无机物跟植物

它们只具有一些微知觉能力

莱布尼茨也把它们叫作原始的隐德莱希

另外上升为动物

动物其实是什么

动物的灵魂具有比较清楚的知觉和记忆

也可以称之为真正的灵魂

但是这样的灵魂还只是一些感性的灵魂

而从动物上升为人

也就是人具有了更加清晰的知觉和自我意识

也就是具有了理性的灵魂

有了统觉和理性

在这里我们现在看无机物

刚才讲到无机物

他讲到有微知觉

而动物只是具有一些灵魂

而这种灵魂叫感性的灵魂

而对于人来说 人就具有了理性灵魂

人是具有理性灵魂的

那么从人上升为更高的一阶

上升为天使

就是在人之上有无数更高级的生物

或者单子

那么莱布尼茨就认为这就叫天使

而天使其实更上一层

叫什么

是上帝

因为上帝才是最完满的单子

其他的一些单子都是为上帝所创造的

莱布尼茨说

创造物是由于它们受到上帝的影响

而得到了完满性

但是它们也是由于它们自身的本性

而导致了不完满性

所以不能没有限制

因此创造物以上帝的区别

就在于这一点上

也就是所有个别的事物

也就是上帝所创造的事物

它由于自身的不完满性跟上帝区别开来

而是上帝是最完满的单子

所以上帝具有完满性

注意上帝的完满性

在某种意义上恰恰表征了上帝是最高的单子

那么我们看从无机物到动物 到人

到天使

最后到上帝

这里面给我们给出了一个什么

给出了一个序列 对不对

它是给出了一个序列

也就是说它给出的是我们所有的认识活动

其实都通过最简单的微知觉

达到一个感性的灵魂

然后最后进入理性灵魂

最后达到一个完满的上帝的观念

所以任何一个单子的存在本身

它都是有一个等级的所在位置

单子与单子之间虽然相互区别

但是这些等级之间是没有分离的间隔

因而整个的单子

作为世界整体的单子它们是一个延续的

每一个单子从一种知觉到另一种知觉的发展

也具有连续性

因而单子的这种等级

就造成了单子的连续性原则

我想了解莱布尼茨的单子论

最重要的是需要了解

莱布尼茨的这种连续性概念

就是这种连续性概念

所谓连续性概念讲的就是指

任何事物都不是一下子完成的

那么他有一句话

他说任何事物都不是一下子完成

这是我的一条大的准则

而且是一条最得到证实了的准则

因为自然决不做飞跃

我想这样一个观点

自然决不做飞跃 这个观点

恰恰揭示了莱布尼茨

试图要通过等级的观念

来说明自然事物之间的相互联系

这或许可以看作是莱布尼茨单子论当中

非常重要的一个思想原则

因为在单子之间

由于它们之间存在着无数等级的单子

相邻的两个单子之间一方面有差别

另一方面它们的差别又是无限的小

所以由此构成了一个从上帝的最高单子

到最低级的 最原始的隐德莱希的

无限的连续系列

每一个单子是不可分的点

而全部的单子又构成了一个连续性的整体

由此莱布尼茨希望来解决

在机械论的实体观中所存在的矛盾

因为机械论的实体观

它意味着我们不可能认识事物的整体

我们只能够认识事物的个体的存在

而莱布尼茨希望通过这种方式

来解释他的事物之间的连续性

但是莱布尼茨这种连续性的观点

究竟在多大程度上揭示了

他所认为的宇宙作为整体存在呢

关于这一点我们以后

下一节来进一步解释

关于莱布尼茨的思想我们今天先解释到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见