黑格尔哲学（二）在线视频

同学们大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

在这次的课程内容当中

我们继续给大家介绍黑格尔的哲学

在这次内容当中

我们主要介绍黑格尔的两个重要的思想

一个是关于他实体即主体的思想

第二个我们要介绍的是黑格尔哲学中的

一个重要的哲学观念

就是关于他的思维与存在的同一性的理念

好

我们先来看一下

他关于实体即主体的思想

其实黑格尔在《精神现象学》当中

他就明确地表达过这样一个观点

他说照我看来我的这种看法的正确性

只能由体系的陈述本身来加以证明

一切问题的关键都在于

不仅要把真实的东西或者是真理

理解跟表达为实体

而且同样应当理解和表达为主体

在这里所谓实体跟主体的关系

实体跟主体的关系在黑格尔哲学当中

被看作是完全同等的关系

那么我们要理解在这里所说的

所谓的真实的当然也就是真理本身

如何能够被理解跟表述为实体

前面我们讲到实体的观念

其实对于黑格尔来说

就是他的绝对精神的观念

因而一切真实的东西

因为它作为绝对精神的存在

因而它可以被看作或者被表述为实体

但它为什么可以同时又被理解和表述为主体

因而在这里实际上这里的关键

是在于主体本身如何能够被看作

作为一种实体的存在呢

我们要追溯一下历史

因为第一个真正把主体和实体相结合的

并不是黑格尔 而是亚里士多德

在我们以往介绍亚里士多德的时候

我们曾经提到

他在《范畴篇》中从逻辑判断的角度

为实体下了一个最基本的规定

这个规定就是指

实体在最严格最原始最根本的意义上说

是既不述说一个主体

也不存在于一个主体之中的东西

在这里其实所谓不述说一个主体

讲的就是指它不是被用来说明主体

另外一个方面

它不存在一个主体之中

也恰恰是说明实体它原本就是主体本身

而不是把它看作存在于主体之中的

另外一个东西

因而主体其实在亚里士多德那里

主要就是指一个句子的主词

因而所谓的实体就是只能够

充当命题判断中的主词

而不能够充当宾词的东西

因而实体的概念自然就被看作

与主体完全一致的

但是与亚里士多德相比较

黑格尔考虑的更多的是实体本身的能动性

前面我们讲到

实体即主体的观念究竟是什么意思

在这里我们可以看到

实体并不是一个完全的被动的存在者

它其实是一个能动的存在者

为什么

因为所谓能动的存在者

就是在于我们如何来理解这样的实体概念

因为这样的实体其实它不仅是客观的

而且自身是一种能动的产物

这样的实体其实是作为活的实体的存在

所谓活的实体的存在

它并非是无差别的同一性

而是在它自身内部就蕴含着否定和矛盾

由于实体本身具有能动性

所以它自己在否定自己的过程中

而逐渐发展出来形成了所谓现实的存在

所以黑格尔在这里其实要强调的是

活的实体的概念它包含了否定和矛盾

我们来理解实体这个概念的时候

我们要记住其实对于黑格尔来说

实体理解为主体也就是把实体看作是

自我运动自我展开的这样一个形式

因为实体作为主体的能动性

它表现为它自身包含着纯粹的否定

就是包含着这里的否定和矛盾

因而它是单一的东西 自己否定自己

从而分裂出两个东西

并且形成了自己的对立面

然后在扬弃自身的过程当中

重新又回到了自身

说到这里大家可能还记得

费希特所讲的

所谓的绝对自我存在的三个基本原理

这三个基本原理就包含了所谓的主次合

或者叫做正反合这样三个过程

其实黑格尔所讲的实体即主体的观念

在很大程度上他的思想来源

也与费希特所讲的那三个原理有着密切的关系

但是在费希特那里

他并没有说明

为什么从正可以进入反

并且最后达至所谓的合题的概念

他并没有说明这个运动变化的根据究竟是什么

而黑格尔揭示了这个背后的根据就是

一切实体本身它作为一种主体

它自身具有能动性

我们一再强调这个能动性概念

它恰恰说明了作为实体的存在

它不是一个纯粹客观的事物

它是一个外在于我们主体存在的事物

不是

它恰恰是内在于主体的事物

它是我们自身主体所具有的某一种能动性

而产生的实体概念

因而实体的运动就是它自我的运动

由此可以看出外部的世界变化

就是由这个实体它自身外化的一个展开过程

所以对黑格尔来说

由于实体的运动成就了

以终点为目的的自己展开自己

自己完成自己的一个圆圈

并且只有当实体真正成为主体的时候

从潜在展开自身并且重建自身的同一性

因而它才成为现实的结果

我们可以看出这里面有很多的概念

是相互纠缠或者说是相互联系的

所谓相互纠缠跟相互联系是指什么

从实体到主体或者说把实体看作主体

这样一个观念其实就来自于

它的能动性的存在

而能动性它又包含了自身对自我的否定

所以我们可以看出这个否定的存在

是导致实体自身变化的根本原因

其实大家已经听出来了

这里面有很微妙的一种思想存在

什么思想呢

我这里没有说

大家可以感受得到

这个思想就是黑格尔的辩证法

注意他的辩证法是如何来论述的

我们在后面的讲课当中

我们会给大家仔细的展开

在这里我预先告诉大家

当我们能够理解它从实体变成为

他自身发展过程的主体的时候

恰恰说明了这个辩证法在其中发挥的作用

我想告诉大家的是

如果我们仅仅谈论绝对的概念

它还不构成一个绝对精神

就是绝对本身它并不构成绝对精神

而相反从绝对到绝对精神

其实它本身是一个自我运动

自我发展以及自己实现自己的过程

正是因为这样

所以我们能够看到实体即主体

其实就是讲实体如何因为作为主体

而自我展开自我发展和自我实现

换句话说

整个的主体的自我演化的过程

其实就构成了一个概念

或者精神的辩证运动过程

听上去是不是很抽象

是

如果我们不以具体的例子来说明的话

可能理解起来会比较困难

但是我们这里可以简单的说

其实黑格尔无非是把我们在现实世界中

所存在的一切事物

看作是我们绝对精神外化的一个产物

而这个外化的过程

是由于精神内在的矛盾和冲突所带来的

我想通过这个方式

我们可以更好的理解

黑格尔的辩证法

其实是贯穿他的整个思想或者

哲学体系的灵魂所在

前面我们曾经提到过

黑格尔哲学是三者的统一

还记得是哪三者吗

认识论 本体论还有什么

逻辑学

对

这三者的统一

这三者里面核心是什么

是什么东西使得三者统一起来的呢

答案是辩证法

换句话说

黑格尔正是通过他的辩证法

而使得这三个东西完全合一

而构成了他的整个哲学体系

好我们下面来简单的介绍一下

黑格尔的另外一个重要思想

就是他所谓的思维与存在的同一性的观点

前面我们讲到整个近代哲学

其实都是围绕着思维与存在的关系展开的

而从康德开始的认识论

其实就是要解决思维与存在两者如何分离

又如何同一 这样一个过程

可是由于黑格尔之前的所有的哲学家

他们在辩证法的思想方面的发展

处于一个相对简单的阶段

因而他们没有完全能够理解

思维与存在如何分离又如何同一

这样两个完全相反方向的过程

而对于黑格尔来说

他认为我们能够把握思维与存在的同一性

一方面是建立在思维与存在的差异的基础之上

但最重要的是要揭示思维与存在是以何种方式

被看作同一起来的

其实在黑格尔之前呢

我们所理解的唯物主义的观点

是认为所有的客观性的存在

都是指不以人的意识为转移的外在事物

因而思维与存在的同一

我们是围绕着存在来谈论思维的

因而思维与存在的同一

是思维满足存在的要求

这就是唯物主义的基本观点

当然对康德来说是相反的

康德说

所谓客观性是与主观的感觉的东西

相区别的普遍性和必然性

什么意思呢

其实他强调的是说

反过来

不是让思维满足存在的要求

而是让存在符合思维的要求

也就是说

只有当存在满足了思维的要求的时候

我们才能够获得普遍性和必然性

而黑格尔他既不把存在看作是满足思维的要求

也不是把思维看作是满足存在的要求

他提出了一个重要的观念

就是所谓的客观性的概念

是指思想所把握的事物自身

也就是说思维与存在的同一

是恰恰因为这两者之间是完全等同的

而不是用存在解释思维

或者用思维说明存在

而是认为思维与存在是完全同一的

我想这样一个关于思维与存在同一的认识

是超越了在他之前的朴素的唯物主义的观点

以及包括像康德或者费希特 谢林

这样的唯心主义的观点

当然黑格尔关于思维与存在同一的思想

它建立在他对思想本身的理解之上

也就是他给出的关于思想的四个特点的

说明之上

这四个特点是说

第一思想本身它是一种能动的普遍性

所谓这里的普遍性

不仅是说思想本身具有普遍性

而且是说思想并不是与某一个感觉

或表象并列的认识能力

而是贯穿于整个认识过程的本质性的规定

因而作为一个本质的规定

思想是普遍的

第二个他强调思想是对事物本身的

反思过程

注意这个反思的概念

虽然在康德那里就已经存在了

但是黑格尔把反思看作是一个对事物本身

造成反思的思想结果

因而当事物的本质并不是直接

呈现在我们面前的时候

想要认识它就必须深入到事物本身

或者它的背后来进行反思

而这个反思的概念

其实讲的就是跟随在事实背后

进行反复思考的过程

这里的反思的意思

其实它具有很强烈的一个自我反思

自我认识的过程

所谓自我反思不是反思别的事物

而是反思自身

因而反思的过程

其实就是对自我

或者实体的一个重新认识过程

而且从第三个方面来说

他强调思想对事物的反思必然要使得思想

发生形态上的改变

不过这种改变它并不意味着思想

把握的那个事物是主观的

相反只有借助于反思去改造直接的东西

才能够真正认识到事物的本质

所以在这里这个所谓的使之发生形态上的改变

事物的形态如果发生改变了

我们一定会产生另一个事物

因而在这里实际上我们要追问的是

事物的本质存在

最后思想的反思产物不仅是客观的

而且作为思想的能动性的体现

因而在这里所谓能动性的体现

其实强调的恰恰是思想的普遍性客观性

我们在前面反复的强调

绝对精神作为一种能动的主体

它既表现为我们可以去把握事物的方式

它同时也表现了这个事物本身存在的方式

因而在这里我们可以看出

黑格尔所强调的那个思想的特征

恰恰是说明我们一切的思想

它既是把握对象的过程

它同时又是构成对象的本质

所以从上面四个特点的思想当中

也就是把握事物本质的思想当中

就不仅仅是我们的主观思想

而且是事物的本质

因而就成为客观思想

所以在这里

客观思想

注意我们以往很难理解到底什么叫客观思想

思想怎么是客观的呢

我们通常讲思想是主观的怎么变成客观的呢

那么黑格尔所说的客观的思想

其实讲的就是对事物本质的把握

因而在这里本质的概念

实际上更加突出的是

所谓本质的概念

其实更加凸显的是事物如何能够作为

如何能够作为一个事物存在的根据

我们还记得

我们还记得在亚里士多德那里

一直在强调本质的特征

所谓本质的思想其实就是

对事物成其为自身的一个把握

因而换句话说

对于黑格尔来说

思想就是能够深入到现象背后

而把握事物本质的一个过程

因而当思想能够把握事物的本质

事物的本质也就变成了思想本身

当然这里讲的思想

已经不是我们通常意义上的

主观那个思想

而是客观思想

因而所有客观的思想最后就成为一切思想

跟存在的共同根基

这里当我们可以把本质看作是

当可以把本质看作是一切思想的根据的时候

其实这里我们就可以看到

它是所谓的思想与存在的统一

思想与存在的统一

它们既可以是加号

更重要的是等于

就是思想等于存在本身

正是从实体即主体这个基本的原则出发

黑格尔认为思想不仅仅是思想的实体

也是存在的实体

那么这种客观的思想就造就了

思维与存在的完全的同一

完全的同一

我想通过这个方式我们可以理解

思想如何能够构成思维与存在本身同一的关系

我们一再强调黑格尔提出的这里的思想的概念

不是我们通常的主观的思维活动

而是我们思想之外的一切客观思想

这是我们一再强调的一个观点

而黑格尔所强调的存在的概念

也不是指自然的事物

而是最普遍最抽象的一种共相

也就是事物的本质

这个共相也同样就是本质

我们这反复的使用本质这个概念

其实是要说明什么呢

是要说明我们的一切思想本身

它与我们所理解的存在一样

它都是客观的

本质当然是一种客观的存在

因而作为存在或者作为思想

它们都是因为说明事物的本质的

我们也可以这么说

对于黑格尔来说

思维与存在的同一恰恰同一在揭示事物本质

这一点上

当然关于思维与存在的同一性的思想

在黑格尔那里有两重含义

第一个在本体论意义上来看

它指的就是事物与其自身的相同

所以因为思维与存在都是指本质的概念

因而本体论意义上

它们就是指事物自身的相同

也就是说我们当认识到一个事物的时候

我们其实把握的就是事物的本质概念

因为事物只有符合蕴含于自身之中的概念

才具有了某种实在性

那么从认识论意义上来说

思维与存在的同一性

指的是我们的思想能够把握

存在于事物之中的本质

因而思想去把握这个本质的过程

其实就是认识论意义上的思维与存在的同一

正是通过本体论意义和认识论意义

这两者之间的同一

而使得黑格尔的哲学

变成了一个完整的体系

这个完整的体系

其实前面我们一再强调说

当他把本体论认识论跟逻辑学

完全统一起来的时候

恰恰体现了黑格尔哲学完整的哲学的体系

根据正是在这个统一当中

前面我们一再强调辩证法

起了关键的连接作用

因而它是本体论认识论和逻辑学

三者统一的核心与灵魂

由此我们可以理解

思维与存在的关系问题对于黑格尔来说

它既是一个认识论问题也是一个本体论问题

因为从实体即主体这一个原则出发

把思维与存在之间的关系

首先就看作是事物与

其自身之间的关系

而这就意味着思维本身它是事物的本质

而事物也是思维的表象

事物归根结底要符合自己的本质

因而思维与存在在本体论上就是同一的了

同样的道理

人类的精神的认识活动

既可以从认识存在于事物之中的思想

因为我们的思想本身是能够去思想那

存在于事物之中的客观的本质

因而本体论与认识论就完美的统一在一起

人类的精神活动

人的一切的精神活动也就是绝对精神的活动

思维与存在的同一

其实就是一个思维与存在

如何自我发现 自我形成 自我发展的过程

而在这个过程当中

人们通过了绝对精神对事物的本质的理解

来实现了我们对事物的真实的现实的把握

由此可以看出

黑格尔所谓思维与存在的同一的概念

其实它并不是像我们过去所理解的

完全是一个通过思维去认识存在

或者说用思维来构造存在的过程

相反他是把思维与存在

看作是完全同一的东西

由此来确立他思维与存在同一性的观点

好 关于黑格尔哲学的思想

我们今天就先介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见