哲学是什么（一）在线视频

同学们好

欢迎进入今天的哲学课堂

在我们对西方哲学经典

展开具体的阐释和赏析之前

有一个基本而重要的话题

应该首先得到讨论

那就是在西方哲学的视阈当中

哲学究竟是什么

听到这个问题

我想有人可能要表示好奇

或者疑问了

哲学是什么

如此简单的问题

也值得讨论吗

对于任何一门学问来说

它是什么

总应该是最基本

最好回答的问题

我们有必要讨论这样一个问题吗

对此我们认为这个问题

不仅有讨论的必要

而且还有相当的困难

在某种意义上说

哲学所有的意味

都包含在哲学是什么

这个问题当中

对哲学的许多误解

也往往是因为

没有搞清楚哲学是什么而造成的

当代德国哲学家海德格尔

曾提醒我们

要问哲学是什么

必须小心为妙

可见这个问题即便是

哲学家来回答

也颇为艰难

当然这并不是说

哲学家们对这个问题

没有给出过自己的答案

真正的麻烦在于

有多少哲学家

就有多少种关于哲学的理解

如此看来

哲学这门学问

首先让人感到惊讶的地方就在于

人们对哲学是什么

还没有获得统一的理解和认识

哲学就按照人类思想发展的

内在逻辑延续推进了两千多年了

可以说这也是哲学

区别于其他学问

最为明显的特别之处

从不同个体 不同体系

和不同时代

对于哲学是什么的回答

可以更为直观的看到

上述我们所描述的基本状况

例如苏格拉底认为

哲学就是对话

哲学是精神的助产术

柏拉图认为

哲学是一心一意

探究事物本质的自由的学问

在亚里士多德那里

哲学是一切科学的总汇

作为形而上学的哲学

是研究存在者的

存在规定的学问

在黑格尔眼中

哲学是把握在思想中的时代

是思想思想的思想

哲学是傍晚起飞的猫头鹰

马克思指出

哲学是高卢雄鸡的啼鸣

哲学是时代精神的精华

是文明的活的灵魂

诗性哲学家诺瓦利斯认为

哲学原就是怀着

乡愁的冲动到处去寻找家园

维特根斯坦认为

一切哲学都是对语言的批判

雅斯贝尔斯指出

真正的哲学是从思考一切

我们认为想当然的东西开始的

显然我们无需列举哲学家们

对于哲学所提供的各种

具有不同真理意味的表达

我们已确切知道

哲学是什么

的确是一个真实存在的

不容易回答的问题

当然现在我们随便翻开一本

哲学的教材词典就会知道

哲学一词源出于希腊语

philosophia

意思是爱智慧

相传毕达戈拉斯是古希腊

第一个使用这一词语

来指称从事一种专门性质的

活动的人

到了苏格拉底 柏拉图

和亚里士多德

该词的含义

一再被重新探讨和界定

使其作为一门专门的理论学科

正式的固定下来

哲学是爱智慧的词源学含义

本身并不难以理解

真正困难的是

与智慧相关的问题

例如什么才是智慧

为什么需要智慧

如何得到智慧

显然这些问题都不是

轻松可以回答的

尽管如此

我们还是可以确认一些

基本而重要的观点

例如智慧不是知识

不是智商

智慧既不是知识的产物

也不是阅历的结晶

智慧具有特殊的神秘性

知识的有限性

以及人生的坎坷苦难

往往是人们需要

并向往智慧的内在动力

在此我们仅提供

亚里士多德的看法

供各位思考

亚里士多德声称

在被发现的越来越多的技术中

有的为生活必须

有的供消磨时间

与前者比较

后者总被当做更加智慧的

因为这些技术的科学

并不是为了实用

在亚里士多德看来

人们需要智慧

追求智慧

决不是为了解决生活的需要

不是为了实用

相反智慧本身

体现的是人们的好奇之心

体现的是为知识而知识的

思辨兴趣

正因为如此

只有在人们有了足够的

闲暇时间的情况下

才有可能去追求智慧

让我们重新回到

哲学是什么这个话题上

我们很容易发现一个事实

那就是哲学不是科学

但它同样给人以真理

哲学不是宗教

它同样给人以信仰

哲学不是道德

它同样劝人向善

哲学不是艺术

它同样给人以美感

那么这个不是科学 不是宗教 不是道德

也不是艺术的所谓哲学

究竟是什么

应该看到

作为一个被公认的

具有独特性的精神活动领域

哲学与人类其他的精神活动领域

在性质 方式 范围 目标

乃至功用等层面上的不同

是明显存在的

而这些诸多的不同

归根到底又源自于

哲学具有独特性质的问题

它们是千百年来

一直推动哲学进展的内在动力

对于这些问题

尽管它们当中

哪怕没有一个

得到过有效圆满的解决

人类的思想却由于试图解决

它们的种种努力

得到了持续的滋养

因而要说明哲学是什么

从哲学与人类

其他重大精神

活动领域的比较入手

不仅是可能的

也是便捷的

当然这种比较

难免陷入某些特定的

哲学先见之中

在这里我们发现

人们只要一旦开始谈论哲学

也就进入了哲学本身

即进入了一定的观点

和思想境遇之中

这似乎是一个

难以避免的基本处境

正所谓欲有所明 必有所蔽

罗素在《西方哲学史》中

讨论哲学的业务时

一开始便提出来一个哲学的定义

在这个定义里

罗素正是通过对哲学科学神学

三者关系的讨论

来试图界定哲学的

问题 方位 目标和精神

在此我们不妨先来看一看

罗素的讨论

罗素指出

哲学乃是某种介乎

神学与科学之间的东西

它和神学一样

包含着人类对那些

迄今仍为确切的知识

所不能肯定的事物的思考

但是它又像科学一样

是诉之于人类的理性

而不是诉之于权威

不管是传统的权威

还是启示的权威

一切确切的知识

都属于科学

一切涉及超乎确切

知识之外的教条

都属于神学

但是介乎神学与科学之间

还有一片受到双方攻击的

无人之域

这片无人之域就是哲学

对于这段话

我们可以尝试从以下几个方面

来理解

其一

所谓哲学和神学一样

指的是神学与哲学

在内容和形式上

是最具普遍性的观念形态

都具有世界观和人生观的性质

同属精神性的文化

从本质看

两者都是对自然社会

和人生的一种认识

领悟和理解

试图解决的往往都是

人们最关注的

人生中的根本问题

哲学和神学的本质区别在于

哲学是理性主义的

而宗教是神秘主义的

宗教信仰的对象

是某种超自然的力量和存在

具有超自然的神性

它既不是经验的对象

也不是理性的对象

而只能是信仰的对象

与宗教不同

哲学对自己认识的对象

以及所作的结论

决不能本诸信仰

而必须诉诸理性的证明

其二

所谓哲学和科学一样指的是

在方法上

哲学和科学

皆以理性为工具

哲学和科学皆为人类理性的事业

那么哲学和科学的差别在于

科学通过因果逻辑的展开

为人类提供具有确定性的知识

而哲学则是通过

意义解释的逻辑

帮助人们更好的理解世界与人生

获得生活的智慧

好今天的课到此结束