洛克的“白板说”在线视频

同学们好

今天我们来看一下

洛克的白板说

约翰洛克是英国

经验主义哲学的杰出的代表

他捍卫并发展了

培根 霍布斯以来的

经验主义思想

并提出了著名的白板说

来解释知识的来源问题

被恩格斯誉之为

英国哲学的巨匠

他的主要著作有

《政府论》 《人类理解论》

《论宽容》等等

洛克作为近代英国

资产阶级的重要代表

他的思想与当时崇尚科学

和理性的时代特征

具有高度的一致性

洛克从事哲学活动的时代

既是英国资产阶级革命的时代

又是英国以医学为先导的

经验科学兴盛的时代

这一时期在英国

出现了许多著名的科学家

比如生物学家哈维

物理学家和化学家波义耳等等

他们都是从

观察和实验的原则出发

去从事科学研究的

可以说近代英国

以医学为先导的经验科学

对洛克哲学思想的形成

具有着重要影响

他本人在早期

也是研究过自然科学的

与许多当时的

英国经验科学家的关系

也非常密切

从一定的意义上说

洛克的白板说

正是他把近代英国经验科学

所依据的观察和实验的方法

上升到哲学高度的结果

值得注意的是

当时英国的经验主义思想

与大陆唯理论

是针锋相对的

处于经验主义一派的洛克

当然也避免不了

遭遇到来自唯理论体系的

天赋观念论

对他的否定

天赋观念论的传统由来已久

早在古希腊哲学中

柏拉图的理念说

就是天赋观念论的主要根据

在近代笛卡尔

最早提出来天赋观念这一概念

笛卡尔认为

人们获得知识的最可靠途径

即演绎法所需要的那些逻辑前提

不证自明的公理 原则

以及概念等等

不是来自于经验

而是我们先天就有的

是天赋的观念

发展到洛克的时代

不仅欧洲大陆的笛卡尔主义者

到处兜售着笛卡尔的天赋观念论

而且随着

英国斯图亚特王朝的复辟

在英国也出现了

大量的信奉者

洛克认为天赋观念论的泛滥

会扰乱人们的思想

阻碍我们获得正确的认识

因此要进一步论证

经验主义认识论

必须首先对他加以批判

那么以什么

与天赋观念论对抗呢

洛克所使用的就是白板说

在洛克看来

尽管哲学史中出现过

形式各样的天赋观念论

比如刚才提到的

古代的柏拉图思想

中世纪经院哲学的天赋观念论

以及近代以笛卡尔为代表的

天赋观念论

英国宗教和道德领域内的

原始天赋论

和剑桥柏拉图学派的

气质天赋论

但天赋观念论

往往都有一个共同的特点

即大多把某些观念

和原则的普遍必然性

和人们对他的一致同意

作为他的天赋性的证明

洛克指出人们虽然应用普遍同意

作为论据来证明天赋的原则

可是在我看来

这个论证似乎

还正可以解证出

根本没有所谓天赋的原则

因为一切人类

并没有共同承认的原则

他举例说

即使是天赋观念论者

所鼓吹的凡存在者存在

一种东西不能同时存在

而又不存在

这两条被称为普遍同意的原则

大部分人也根本不知道这回事

儿童就更不会想到

而道德的原则

则更不配称为天赋的

从表面看公道似乎是

人们一致同意的

但事实上却并非如此

因为如果大家都讲公道

社会上就不会出现像欺骗

抢劫 谋财害命这类现象了

即使是上帝观念

也不是一切人普遍具有

和一致承认的

比如幼儿完全不知道上帝的概念

佛教徒也不会认可上帝观念

无神论者就更不会承认

基督教上帝

即使有些人承认上帝观念

但这也会因为他们不同的民族

国家以及教派

对上帝观念的具体看法

各不相同

所以世界上

根本就不存在什么

全人类都普遍同意的原则或观念

所谓天赋观念

是不存在的

洛克认为心灵的最初状态

并没有任何与生俱来的现成观念

既然如此

我们的知识和观念

到底是怎么来的呢

洛克说人们单凭运用

他们的自然能力

不必借助于任何天赋的印象

就能够获得

他们所拥有的全部知识

他们不必有任何这样一种

原始的概念或原则

就可以得到可靠的知识

所以认识的能力

可以是天赋的

知识却是后得的

或者说是后天的

知识和观念

都必须从经验中获得

他说我们可以假定

人心如白纸似的

没有一切标记

没有一切观念

我们的全部知识

是建立在经验上面的

知识归根到底

都是导源于经验的

我们对于外界可感事物的观察

或者对于我们自己知觉到的

反省到的

我们的心灵的内部活动的观察

就是供给我们的理智

以全部思维材料的东西

这两者乃是知识的源泉

从其中涌现出

我们所具有的

或者能够自然的具有的全部观念

这就是洛克白板说的基本内容

可以看出在洛克看来

知识有两个来源

即感觉和反省

观念也有两种观念

即简单观念和复杂观念

简单观念是与感觉或反省得来的

直接的经验

洛克认为人的心灵

并没有构成简单观念的能力

完全是由于外部事物的作用

或通过反省而被动产生的

他说这正如一面镜子

不能拒绝 不能改变

不能涂抹

他面前各种物象

在他以内所印的各种影象

或观念似的

我们周围的事物

既然以各种方面

来刺激我们的感官

所以心便不能不接受那些印象

便不能不知觉那些印象

所引起的观念

具体来说

一方面是由于

人对外部事物的感觉机能

产生了对外部事物的感觉经验

或感觉观念

如空间 运动等等

另一方面

是由于人们

对自身心灵活动的反省机能

产生了关于自身活动的反省经验

或反省观念

比如信仰 知觉 理解 怀疑等等

简单观念的获得

具有被动的接受性

人们不能拒绝 改变

或任意的涂抹

因而简单观念单纯而不可分

有了简单观念

人心就可以构造出

各种各样的复杂观念

因为复杂观念

是人们对简单观念进行组合

或分离而形成的观念或命题

由于人本身具有一种

保留简单观念的把握力

和对简单观念进行分辨 比较

组合 抽象的能力

所以在这种能力的作用下

人们把自身把握的简单观念

进行比较 辨别

然后根据不同的规则

及个人的习惯 意志

进行组合 分离或抽象

就能够形成各种各样的复杂观念

他说理智一旦

储备了这些简单观念

他就能够重复它们

把它们加以比较

甚至于可以用无限多的花样

联结他们

因为能够任意制造新的复杂观念

比如说我们将黄色的

硬的 可熔解的等等

这样一些简单观念组合起来

就可以形成黄金

这一复杂观念

另外在洛克看来

有了复杂观念

我们也就具备了

构成知识的前提和条件

我们会从中进一步获得知识

知识是人们把各种观念进行组织

抽象而获得的知觉

因为知识不外是

对于我们的

任何两个观念之间的联系

与符合或不符合与冲突的知觉

比如三角形

三内角之和等于两直角

这一命题

就是我们对三内角之和与两直角

这两个观念之间的关系的

一种认知

总之在洛克看来

人类在面对任何东西的时候

首先是以接受印象为第一步

他后来自然所有的一切观念

亦是建立在这个基础上的

一切耸高的思想

虽然高入云霄直达天际

亦都是导源于此

立足于此的

至此洛克便认为

他真正解开了人类认识之迷

可以说基于把知识看作是

心灵对观念之间关系的一种知觉

洛克把普遍概念还原为简单观念

认为数学 物理学 哲学

以及神学等领域的重要范畴

都是由简单观念组合而成的

这样我们就不仅可以

取消天赋观念论者

加于这些观念或原则上的

天赋观念的神圣美名

而且更重要的是

因为把人的理性认识

纳入人的整体认识过程之中

就为本来属于理性认识的

普遍概念 基本原则

找到了经验的源泉

从而坚持了经验论的反映论原则

促进了人们对知识的追求和把握

此外洛克还根据

我们获得知识的不同途径

把知识分为直觉知识

解证知识以及感觉知识

在他看来

心灵直接从两个观念本身

不必插入任何别的观念

就觉察到

这两个观念的符合与不符合

这种知识

我想我们可以称为直觉的知识

直觉知识的可靠性最大

而当心灵不得不凭着

插入另一些观念

来发现他所寻求的那种

符合与不符合

这就是所谓的推理

这种知识就是解证知识

除了以上两种知识之外

洛克还肯定了

关于特殊外物存在的知识

即感觉知识

洛克认为这种知识

虽然不能越过感官的直接感知

永远达不到直觉的

和解证的知识的确定性

但仍然是知识

就此而言

洛克在白板说的基础上

探究了我们人类认识的起源

一方面认为

我们人的各种观念

只能来源于我们感觉的直接经验

但另一方面

在对知识作分类时

却对从感觉获得的知识的可靠性

保持怀疑

这也就表现出一个巨大的冲突

既然从感觉经验获得了知识

不具有完全的可靠性和确定性

那么我们到底能否真正的认识

外在世界

感觉经验产生的原因

以及他们是如何构成观念的

洛克的说明

似乎也没有太大的说服性

这些问题遭到了

其后的思想家们的批判

比如近代德国唯理论者

莱布尼茨就曾质疑

经验和感觉

用什么办法才能给予观念呢

灵魂有窗户吗

他们是像一些小木板吗

是像蜡块吗

我们又到哪里去找

本身毫无变异的板呢

因为绝对没有人

会看见一个完全平整一色的平面

英国经验主义传统的终结者

休谟也说

由于洛克没有

将经验论的基本原则贯彻到底

所以才主张感觉的原因

在于经验对象

或外部事物

如果我们把知识

源于经验

这个经验论的原则贯彻到底

就必然在逻辑思维中

是感觉的来源问题的回答

成为不可能的

休谟说至于由感官

所发生的那些印象

据我看来

他们的最终原因是

人类理性所完全不能解释的

我们永远不可能确实的断定

那些印象是由对象发生的

还是被心灵的创造所产生的

还是由我们的造物主

那里得来的

可以说英国经验主义

最终到休谟那儿

走向怀疑主义

在洛克对人类认识的解释中

已经埋下了伏笔