黑格尔的“辩证法”在线视频

同学们好

欢迎进入今天的哲学课堂

我们今天的讲题

是黑格尔的辩证法

我们知道在西方哲学史上

黑格尔的哲学不仅代表着

德国古典哲学的顶峰

而且代表着近代哲学的顶峰

二十世纪初

开始形成的当代西方

哲学的各个重大学派

都是从反对黑格尔开始的

实在来说

这是对黑格尔哲学的最高评价

是黑格尔哲学的殊荣

正如怀特海在《分析的时代》中

指出的那样

几乎二十世纪每一种

重要的哲学运动

都是以攻击那位思想庞杂

而声名显赫的德国教授的观点

开始的

这实际上

是对他加以特别显著的颂扬

黑格尔哲学的出现

使西方思想达到了

一个非常深刻的层面

直到今天

人类的思想还不断的

与黑格尔斗争对话

今天的哲学都留有

与这位思想巨人搏斗的思想痕迹

黑格尔的名字

始终是与辩证法联系在一起的

可以说辩证法既是

黑格尔对哲学的伟大贡献

同时也是受到人们

批评最多的地方

实际上无论褒贬

都有可能是基于对他的误解

黑格尔哲学的特点和优点

都在于它的整体性

他建立了一个

前无古人 后无来者的庞大体系

几乎把当时人类理性

所涉及到的全部领域

都纳入其体系之中

显然黑格尔的辩证法

与他的哲学体系

也是密不可分融为一体的

在这里我们仅仅从原则上

对于黑格尔的辩证法作出讨论

一般来说辩证法

是希腊哲学的产物

黑格尔曾经将赫拉克利特

苏格拉底等人

称作辩证法的创始人

虽然他们的思想很少

有共同之处

但无论是赫拉克利特的

朴素辩证法

还是苏格拉底探索事物是什么的

对话方法

都对黑格尔辩证法思想的形成

产生了深刻的影响

辩证法这个概念的原意是对话

在某种意义上说

黑格尔的辩证法

乃是将苏格拉底

通过两个人对话

来追问事物本质的方式

进一步的深化为

思想自己与自己的对话

因而它也是一种概念辩证法

不过在黑格尔看来

思想不仅是我们的思想

它同时是事物本身的本质规定

所以思想从根本上说

乃是客观思想

于是当黑格尔将思想

看作是宇宙万物共同的

根据和基础的时候

他的辩证法就不仅仅是

一种认识的方法

而同时是世间一切事物

共同的运动方式或客观规律

也就是说

在黑格尔这里

辩证法与本体论是同一的

对黑格尔产生最直接影响的

是康德的消极理性辩证法

黑格尔登上哲学舞台的时候

正是近代哲学在方法问题上

陷入困境之时

在黑格尔看来

近代哲学的困境

源于其思维方式的片面性

在《精神现象学》序言当中

黑格尔对比分析了古代人

与近代人在思维方式上的差别

古代人的思维方式特点

是朴素性与直观性

他们的首要问题

是如何从感性经验中

抽象出普遍的共相

近代人能够找到现成的抽象形式

他们只是不假中介的

将内在的东西外化出来

并隔离的将普遍的东西制造出来

黑格尔把这种固执于

思维规定之差别的思维方式

称为知性思维

我们知道第一个揭示知性思维

局限性的人

正是康德

康德指出了

以知性范畴为基础形式的科学

思维方式的局限性

康德认为人们在

不能形成知识的主题上

试图去建构知识

必定陷入辩证法

在康德这里

辩证法是作为一种

思维的病态出现的

是人们的知识愿望

试图超越现象界这个合法界限时

必然遭遇的困境

因此辩证法是幻相的逻辑

康德的本意是通过揭示

思维的辩证性

来说明形而上学

是不可能成为科学的

黑格尔一方面高度评价康德

这一看法

另一方面又批评康德

解决矛盾的方法是肤浅的

认为康德把矛盾看作世界的本质

所不应有的污点是一种温情主义

在黑格尔看来

思维的辩证性

为我们扬弃固定的概念

打破它们之间的界限

重新再现事物的整体生命

提供了可能性

也就是说黑格尔从康德

消极辩证法中

看到了使哲学成为科学的

一线曙光

在黑格尔看来

任何一种科学总是从某些

不证自明的前提出发

必定有这样或那样的局限性

因而不是真正的科学

唯有哲学才是真正的科学

而哲学证明自己的方法

或真正的科学方法

就是辩证法

黑格尔指出

辩证法一方面

是方面与内容的不分

另一方面是由它自己

来规定自己的节奏

也就是说辩证法不仅仅是方法

而且是事物自身的客观法则

辩证法不是外在形式

也不是我们认识事物的某种方式

而是事物固有的矛盾

是事物内在的生命

灵魂和运动方式

因此科学方法并不是

理性主义所推崇的数学方法

也不是康德主张的

外在与内容的先验认识形式

而是内容在自身所具有的

推动内容前进的辩证法

黑格尔把辩证法理解为一种

事物内在的生命灵魂和运动方式

决定着它的任务

绝不是去发现一种

用来说明事物的方法

而是去发现事物自己运动的

内在方式

也就是让事物自己展开自己的

内在的运动规律

在黑格尔看来

要做到这一点

关键就在于对否定性的辩证理解

可以说黑格尔

关于否定性的辩证理解

是人类思想史上

最为大胆的思考之一

从知性思维的立场看

事物之中如果包含着差别

也就意味着事物自身的瓦解

因为差别和否定性

乃是死亡的因素

然而黑格尔确认为

否定性不仅不是死亡的因素

而且是真正的生命的力量和原则

因为正是否定性

构成了推动事物运动发展的

内在动力

在通常观点看来

差别就是事物与其自身的不同一

就是否定

如果我们不能消解这些差别

事物自身就会消解为虚无

但是黑格尔认为

否定的东西也同样是肯定的

或者说自相矛盾的东西

并不是消解为抽象的虚无

而是消解为它的特殊内容的否定

这样的否定并不是全盘否定

也就是说

否定不是抽象的

而是具体的特殊的

否定的结果总是有内容的

或者有规定性的

黑格尔将这种辩证的否定

称为扬弃

扬弃是黑格尔辩证法的核心

由于实体即主体

在实体中就包含着

纯粹的否定性

它自己否定自己

将自己树立为自己的对立面

然后扬弃自身

恢复自身的同一性

这样一个过程就是绝对

精神的自我运动 自我完成

自己实现自己

自己成为自己的过程

所以绝对精神乃是由于

其自身内在的矛盾而自我运动的

在它的发展过程中

每一个阶段 每一个环节

都是有限的

暂时的和有缺陷的

然而它们之间的相互扬弃

以及继承和发展

又使它们构成了

整体的必要环节

在《精神现象学》中

黑格尔把绝对精神的自我运动

形象的比喻为

酒神的宴席

所有人都加入了欢庆

酒神节的宴席之中

每一个人都在这场豪饮之中

一醉方休

但是这场宴席却不会因为我

或者你的醉倒而告终结

而且也正是因为我或者你

以及我们大家的醉倒

而成其为酒神的宴席

我们都是这场宴席

不可缺少的环节

而这场宴席本身是永恒的

由此可见

黑格尔的辩证法的独特之处

就在于他把宇宙万物

看作是一个由于其内在矛盾

而自我运动的过程

从而把真理理解为

过程 结果和全体

理解为一个自己完成自己的圆圈

在黑格尔看来

未经否定的精神

只是潜在的精神

不敢面对否定的精神

还不是真正的精神

唯有投身于否定

仍然保持着自身的同一性

并且扬弃了否定的精神

才是真正现实的精神

显然黑格尔以其特有的

形而上学的思辨语言

阐发出了主体的能动性

的确在对待否定性的态度上

黑格尔区别于

任何一位近代哲学家

近代哲学家们

固执于科学思维方式的知性思维

因而无论他们怎样追求

客观性的科学知识

都最终因为主体与客体

之差别的二元认识论结构

而无法将有差别的东西

结合在一起

在黑格尔看来

在自然万物之中

否定性是死亡的力量

但是精神的生活

却是敢于承担死亡

并且在死亡中得以自存的生活

而且只有当它在支离破碎的

瓦解之中保持其自身时

它才是真正的存在

也就是说

黑格尔把精神自身看成是

否定性的力量

它否定自己而变成了对象

在对象中仍然保持着自身的同一

从而使精神能够扬弃对象

成为真正现实的自己

德国文学史家海姆

在《黑格尔和他的时代》里谈到

在现在活着的人们当中

还有不少人清楚的记得

那样一个时候

那时全部学术都从

黑格尔的的智慧的丰盛餐桌上

得到滋养

那时一切学科都为哲学学科服役

目的不外是想从绝对者的

领域的最高监督

以及著名的辩证法的

无所不通的威力那里

给自己弄到一些什么东西

那时任何一个人

如果他不是黑格尔的信徒

他就必定是一个野蛮人

一个愚人

一个落后和可鄙的经验主义者

毫无疑问

黑格尔是有史以来

最伟大的形而上学家

因为没有哪个哲学家

能够像他那样

建立起如此恢宏如此庞大

乃至如此合理

如此严密的形而上学体系

然而由于传统形而上学

这条道路最终被证明

是根本走不通的

所以这个最好的形而上学家

当然也就同时是最坏的

形而上学家了

好了今天的课就到此结束

谢谢各位同学