斯多葛派论“自然法”在线视频

同学们好

今天我们来学习

斯多葛派的自然法思想

斯多葛学派

是古希腊哲学家芝诺

在公元前300年左右

于雅典创立的学派

因为在雅典集会广场的画廊

聚众讲学

又被成为画廊派

公元前336年到公元前31年的

希腊化时代

希腊社会发生了巨大变化

希腊的政治 经济和文化

深刻的影响着外部世界

而外部世界也在改变着希腊社会

亚历山大经过远征

建立了庞大的帝国

并通过联姻等方式

促使希腊民族与外民族融合

这一时期的社会结构

发生了巨大的变化

这种社会状况

使人产生了一种

人类一体 世界国家的观念

按照时间顺序

斯多葛派可以分为

早 中 晚三个阶段

早期斯多葛派

流行于公元前4世纪

到公元前2世纪左右的

希腊化时期

代表人物有

芝诺 克雷安德和克吕西普

他们的讨论

集中在逻辑学 物理学

和伦理学等方面

中期则倾向于

宗教和神秘主义

代表人物有潘尼提乌

波昔东尼和西塞罗等

晚期则主张宿命论和禁欲主义

代表人物塞内卡 爱比克泰德

和皇帝哲学家奥勒留

世所公认

在西方哲学史上

有着巨大影响的自然法思想

是由斯多葛学派

首先提出来的

斯多葛学派的自然法思想

导源于他们的本体论

他们认为世界是一个统一的整体

有着一种支配万物的普遍法则

即自然法

或者叫做逻各斯

世界理性上帝或命运

这种普遍法则

作为自然的必然性

渗透和弥漫于世界万物之中

它是世界秩序的创造者 主宰者

人是世界的一部分

同样要受这种普遍法则的支配

因此自然法

也是人类行为的最高准则

斯多葛派的创始人芝诺曾说过

自然法是神圣的

拥有命令人正确行动

和禁止人错误行动的力量

从这一点出发

他们还衍生出了

人人平等的观念

提倡建立世界国家 世界法律

因为自然法就是理性

是普遍通行的正义的体现

也是一切法律的来源

和法律价值的判断标准

因而高于其它一切法律

那么斯多葛派的自然法

到底是什么呢

在他们看来

自然法即理性法

自然法就是整个世界的支配原则

也就是理性上帝 神

斯多葛学派的代表人物

埃皮克提特

在他的《善的本质》一书中讲到

上帝的本质是什么

肉躯 绝不是

财产 绝不是

智慧 知识 健全的理性

当然是的

又说你是上帝的本质的一个部分

你就是在你本身中带着神

这里的神 上帝 理性

都是无处不在

无所不能的力量和必然性

人必须遵守这种必然性

即遵守神和理性的安排去生活

实质上就是把理性

作为普遍精神而人格化

并作为一种普遍的价值伦理规范

植入每个人的心中

每个人都能

自觉地意识到这些规范

并按其标准去行动

上帝和人的每一行动

都是靠着这个理性

因为一个智而贤者

最关心的事是他自己的理性

按理性行动才能成为善的

可以看出自然法

就是一种理性法

自然法是一种

与世界保持和谐的真正理性

一种持续不断的永恒法律

它在世界的各个角落

都起作用

它就是上帝权利和命令的表达

西塞罗曾明确指出

如果没有自然法

整个人类将不存在

甚至自然和世界本身

都不能存在

那么人在自然法的主宰下

应该怎么做呢

用他们的说法是

按照自然而生活

按照自然而生活

就意味着

既然自然法主宰着整个世界

那么人的命运

同样是由自然法决定的

因此必要按自然而生活

自然在希腊文的原意是指

万物按自然的本性发展

所以人按照自然法生活

就是顺从人们的普遍本性而生活

按照自然生活

要求我们的一举一动

都符合自己的本性

也就是要符合自然的本性

神具有理性

创造了万物

人是神或世界理性的一部分

所以人能顺应自然而生活

人的生活的目的

就是与自然协调一致

就是与最高的理性协调一致

这也是早期斯多葛派

谈论自然法的伦理目的

也就是通过自然法

实现某种基本的伦理要求

按照自然生活

即按照理性

按照世界的自然法生活

过诚实的 道德高尚的生活

斯多葛派还对人

该怎样去按自然生活

提出过一套说法

他们认为人的自然本性是冲动

而人的首要冲动

就是自我保存

冲动是灵魂趋向

或者说规避某种事物的运动

世界中的一切动物

都有这种品性

人之外的动物的冲动

是由它们的感觉

或内在本能

决定它趋向或者规避某种事物

人的冲动则和我们人的理性相关

人的灵魂中

理性支配原则

像蜘蛛结网一样

贯通全部灵魂与全身

但人的理性有正确与错误之分

错误的理性会受激情的影响

从而使我们做出

错误的判断和冲动的行为

只有正确的理性

才是与世界理性的自然法

相一致的

与正确理性相关联的冲动

才能导向和自然相一致的

行为与生活

总的来说

斯多葛派的自然法思想

要求人按照理性生活

顺应自然

摆脱外在感官享受的迷惑

克制欲望以求得善的生活

他们认为真正的道德生活

就是按理性和自然而生活

这样的生活就是克制人的私欲

限制人的肉体享受

因为善和关于善的知识

都来源于人的内心

而不应该受任何外在影响

黑格尔曾说

斯多葛派哲学的伟大之处

即在于当意志在自身内

坚强集中时

没有东西能够打得进去

它能把一切别的东西

挡在外面

因为即使痛苦的消除

也不能被当作目的

斯多葛派根据自然法思想

用理性来制约人的欲望

使道德和幸福纯洁化

克欲的目的

是为了求善

求善就要求人们用知识和智慧

去认识自我的本性

顺从命运

服从自然的安排

获得终极的善和幸福

最后我们再来看一下

斯多葛派对后世影响最大的

关于自然法与人定法关系的讨论

这也是最能反应希腊晚期

逐渐产生的人类一体

世界国家意识的思想

对之后罗马法的制定

以及法哲学思想的发展

都具有重要的影响

斯多葛学派认为

既然以理性为基础的自然法

是普遍存在的

是至高无上的

是所有人都必须要遵守的法则

那么任何国家所制定的法律

都必须要符合自然法

在他们看来

尤其是中后期的斯多葛派看来

自然法是理性的法律

是所有人的法律

在自然法面前

人人平等

因为每个人

都是世界理性的一部分

人人平等才是与自然法相适应的

才是符合自然的本性的

在自然法的统治下

人没有身份 地位的差别

无论是希腊人

还是野蛮人

贵族还是奴隶

一切人都生而平等

都是自然的臣民

应该平等相待 和睦相处

而我们现实中的不平等

那是人为的结果

不符合自然法的要求

西塞罗说

真正的法律乃是正确的规则

它与自然相吻合

适用于所有的人

是稳定的 恒久的

以命令的方式

召唤履行责任

以禁止的方式阻止犯罪

要求修改

或取消这样的法律是亵渎

限制它的某个方面发生作用

是不允许的

完全取消它是不可能的

可见在斯多葛派的自然法思想中

人不是特殊的人

而是一般的人

一般的人没有任何外在的差异

只是一个具有理性的人

他们理想的国家

就是一个所有人

都具有同一法律的国家

一个依据所有人平等

和平权的原则

加以管理的国家

一个把尊重臣民的自由

看得高于一切的王国

可以说正是

斯多葛派的这种自然法观点

为罗马万民法的出现铺平了道路

当斯多葛派的自然法

和普遍理性的观念

逐渐深入人心时

万民法也就找到了

自己的道德基础

万民法是自然法的法律用语

自然法是万民法的哲学用语

自然法是普遍存在

和至高无上的客观法则

这种法则应该且必须是

人类社会的人为法的基础

所以对每个人

都有两个法律

他自己城市的法律

和世界城市的法律

习惯的法律和理性的法律

在这两种法律中

第二种必然具有更大的权威

并且必然提供一种

各城市的条例和习俗

都应与之保持一致的准则

风俗习惯是各不相同的

但理性却是统一的

而且在千差万别的风俗习惯后面

应当有着某种一致的目的

人为法不能违背自然法

因为人应该按照理性生活

在生活中服从永恒的自然法

克吕西普在《论目的》中说

我们个人的本性

都是普遍本性的一部分

因此主要的善

就是以一种顺从自然的方式生活这意思就是

顺从一个人自己的本性

和顺从普遍的本性

不做人类的共同法律

惯常禁止的事情

那共同法律

与普及万物的正确理性

是同一的

而这正确理性

也就是宙斯万物的主宰与主管

可见斯多葛派关于自然法

尤其是自然法为人为法

奠定基础的思想

体现着浓厚的世界主义理想

对后世的影响

包括在他们之后

在中世纪统治西方世界的

基督教神学

近代的自然法思想

乃至康德的世界公民思想

都不可谓不深

罗素曾经说

斯多葛主义

把人类视为一体的信仰

就我是安东尼努斯来说

我的城邦与国土就是罗马

但就我是一个人来说

我的城邦与国土就是这个世界