休谟对因果关系的怀疑在线视频

好

同学们

这堂课

我们来讲

休谟对因果关系的怀疑

休谟对因果关系的怀疑

从总体上可以分为

以下的三个方面来讲

一何为因果关系

二休谟对因果关系

进行怀疑地进路

三休谟对因果关系

给出的最终解释

我们首先要弄清楚

在休谟那里

因果关系的基本含义是什么

然后在此基础上

休谟又是如何来

批判因果关系

并对之展开怀疑的

最后休谟在经过怀疑之后

又给出了什么样的结论

实际上休谟对因果关系的怀疑

提供了一个非常好的

哲学批判的例子

对于哲学批判来说

它必须是一个理性的过程

首先要明确批判的对象是什么

其次要给出批判的逻辑过程

最后得出批判之后的结论

就好像拿枪打靶一样

首先要把靶子树立起来

知道靶子在何处

然后才能瞄准射击

并最终得出打靶子的环数

也就是最终的结果

本堂课

通过对休谟怀疑论的解读

希望可以让同学们学会

如何进行一场严格意义上的

哲学批判

下面

在了解休谟因果怀疑论的

三个基本方面之后

我们就来看看

休谟是如何具体展开的

第一方面何为因果关系

休谟首先对其怀疑对象

也就是因果关系到底是什么

展开了追问

在此休谟提出了一个问题

即因果关系

是如何建立起来的

对于这个问题

休谟给出的答案是

我们之所以认为两个观念之间

具有因果关系

主要是因为我们

看到着两个不同的观念

在时空之中经常伴随出现

前后相继

而且具有重复性

例如人们看到

天空中乌云密布的现象

接下来又看到下雨的现象

如果我们经常看到

这两个现象伴随发生相继出现

而且出现了很多次

那么久而久之

当前者出现的时候

人们自然地会联想到后者

就像天空乌云密布

自然而然的会使得人们

联想到下雨

人们出门的时候就会带一把伞

也就是说

如果两种经验现象

前后伴随并重复发生

人们就会认为

两者之间具有因果关系

将新出现的现象称之为原因

将后出现的现象称之为结果

如

乌云密布是下雨的原因

因此

休谟得出了如下的结论

所谓的因果关系

其实就是在经验的基础上

通过联想

而形成的恒常的连贯关系

在这里有以下的几个关键点

第一

因果关系是一种前后相继的

连贯关系

第二

这种连贯性经常重复

第三

这种连贯关系的建立

依赖于联想并以经验为基础

到此

休谟通过自己的观察

回答了什么是因果关系的问题

实际上

如果我们仔细反思一下的话

就会发现

休谟所说的

其实是非常有道理的

我们在日常的生活中

所谈到的因果关系

指的通常就是

通过经验的积累

经验到不同现象之间的

先后伴随关系

当前者出现的时候

自然地联想到后者

例如

如果艳阳高照

我们就会根据以往的经验

自然的联想到温度会升高

也正是通过这种方式

我们在太阳照和温度升高之间

建立起了因果关系

好

下面我们来讲第二部分

休谟对因果关系

进行怀疑的进路

在确立了什么是因果关系之后

休谟开始做进一步的追问

因果关系的基础是什么

也就是说因果关系何以成立

其成立的理由是什么

因果关系的真实性

从何而来

也就是说休谟对因果关系

成立的原因展开了追问

当一个现象出现之后

为什么另外的一个现象

就伴随发生

为什么伴随发生的

是这个现象

而不是另外的一个现象

这种先后伴随关系

是不是可以改变的

其依据又是什么呢

为了回答这些问题

休谟尝试从知识的范围中

寻找因果关系成立的依据

我们知道休谟将知识分为两类

即观念关系的知识

和事实的知识

我们也可以把他们称为

证明知识和经验知识

所谓经验的知识

也就是我们常见的

这朵花是红色的

今天天气很好

这样的依赖于

经验观察的知识

这种知识之成立与否

依赖于经验

经验本身是有可能出错的

例如有的人可能有色弱

从而导致其对颜色的经验

发生错误

因此建立在经验之上

以经验为基础的经验知识

是可错的 是偶然的

而非必然的

另外的一类知识是

证明的知识

指的主要是

数学知识和逻辑知识

例如三角形的内角和

等于一百八十度

勾股定理

A等于A这样的知识

就是证明的知识

此类知识不需要

依赖于任何的经验观察

仅仅依靠观念自身的关系

它们是必然的

而非偶然的

勾股定理是不可错的

但是天上乌云密布

所以很快会下雨

却可能是错的

那么我们来看看经验的知识

是否为因果关系

提供充分的理由

我们知道经验知识

本身是依赖于经验的

经验有偶然性

所以经验知识也具有偶然性

因此如果因果关系

依赖于经验知识

那么因果关系只能是偶然的

从这个角度而言

经验知识不能够证明

因果关系的可靠性

而且如果用经验知识

来论证因果关系的可靠性

会带来两个问题

第一

会陷入到循环论证之中

这是因为

很多时候经验知识的可靠性

本身就是建立在

因果关系的基础上的

也即经验知识以因果关系为前提

如果用经验知识

作为因果关系的依据或者基础

实际上意味着

因果关系以经验知识为前提

这样一来

也就犯了逻辑学上循环

论证的错误

第二

用经验知识来论证因果关系

会超出经验本身的范围

因果关系所涉及到的

是一种时间维度上的可预测性

即用已经过去了的事件

来推导未来的

即将发生的事件

而我们所能经验到的

仅仅是过去或者现在的事件

我们无法经验到未来的事件

因为他们尚未发生

因果关系本身

是我们所无法经验到的

因为它涉及到

过去与未来的关系

对于未来东西来说

它不可能被经验到

因此休谟得出了一个结论

经验知识

无法为因果关系提供基础

那么

证明知识能否为因果关系

提供基础呢

休谟认为也不能

理由在于

因果推理本身

并不是一种绝对必然的推理

例如乌云密布作为原因

通常会导致下雨的结果

但是相反的情况

总是有可能出现的

总有不下雨的时候

但是证明的知识

所涉及到的是

数学或者逻辑学的关系

这种关系只能是必然的

不存在任何的偶然性

不存在例外的情况

因此证明的知识

不是因果关系的基础

通过以上的怀疑

休谟得出结论

我们无法从知识的范围之内

为因果关系找到合理的依据

因此因果关系并不具有

最大的确定性

和最严格的必然性

因果关系本身并不必然可靠

而建立在因果关系之上的

一切知识也就变得不可靠了

好

下面我们来讲第三部分

休谟对因果关系给出的最终解释

最终休谟给出了

自己关于因果关系的

自然主义的解释

休谟认为

虽然我们无法在知识的范围中

为因果关系找到基础

但是可以从心理习惯的角度

人性的角度

为因果关系找出一种解释

如果两个事件经常性的伴随发生

那么人总是具有一种心理倾向

即根据之前的事件

来期待另外一个事件的发生

至于为什么如此期待

这是人的自然本性

是一种心理习惯

总之通过休谟的这种怀疑

宣告了那种

具有严格确定性必然性的因果关系

之不可能

因果关系

只不过是一种心理联想的习惯

本身并不具有严格的必然性

建立在因果关系之上的知识

也不具有必然性

好

同学们

这堂课我们就上到这里

希望同学们通过这堂课

可以初步了解

休谟是如何来批判因果关系的