巴门尼德论“存在”在线视频

同学们好

欢迎进入今天的哲学课堂

我们今天要讨论和赏析的是

巴门尼德关于存在的思想

在西方哲学史上

巴门尼德是一个具有

重要地位的哲学家

很多后继的哲学家认为

西方哲学真正的起点

正在于巴门尼德

黑格尔在哲学史上讲演录中指出

真正的哲学思想

从巴门尼德起始

严格来说巴门尼德之前的哲学

只能算是一些源流或支流

真正用哲学语言

表达哲学思想的第一人

应该是巴门尼德

早期伊奥尼亚的智能哲学家们

提出的水本原说气本原说

都具有相当的朴素性直观性

甚至毕达戈拉斯提出的树

按照黑格尔的看法

也还不是真正的思想范畴

只是极度贫乏的毫无内容的思想

下面我们先来看看

巴门尼德哲学提出的思想背景

巴门尼德出生于

爱利亚的豪门贵族

是克塞诺芬尼晚年收的学生

也是爱利亚学派的主要代表

克塞诺芬尼坚持理神论

认为作为世界主宰的是神

神是绝对的普遍的

是唯一不变的本源

巴门尼德明显受到老师的影响

把克塞诺芬尼的神称为存在

巴门尼德早年还师从过

一位毕达戈拉斯学派的思想家

因此在他身上

有明显的毕达戈拉斯的思想因素

巴门尼德同时非常了解

赫拉克利特的观点

可以说巴门尼德是一位

对前人思想有着非常多了解的人

同时也是一位

具有重要转折意义的哲学家

巴门尼德关于存在的讨论

开始于它对两条道路的区分

那就是真理之路与意见之路

在叙事诗的开篇

巴门尼德借女神之口

为众人指点迷津

他说要走一条真理之路

远离意见之路

真理之路与意见之路的分歧

在于人到底是把眼光放在存在上

还是放在非存在上

巴门尼德希望

把人们从意见之路

带到真理之路上

从黑暗带到光明之中

其中最重要的问题就是要

区分存在和非存在

我们应该如何区分

存在和非存在

巴门尼德指出存在者存在

它不可能不存在

这是确信的途径

也就是真理之路

存在着不存在

这个不存在必然存在

走这一条路我告诉你

是什么也学不到的

因为不存在既不能认识

也不能说出来

所以只剩下一条途径

就是存在者存在

在这段话里

巴门尼德表达了很多重要的思想

他不仅第一次把本体论

意义上的存在非存在

认识论意义上的真理和意见

表达出来并形成

泾渭分明的对立

并且第一次表达了存在

思维与存在同一性

以及存在思维和语言之间

同构性的思想

存在者存在 不存在不存在

或者说是就是不是就不是

当我们听到这句话的时候

很多人恐怕会觉得

这完全是一句正确的废话

他似乎什么也没有说

但仔细琢磨就可以发现

其实巴门尼德说出这句话

不仅很难而且蕴含着深意

从逻辑上看

存在者存在 不存在不存在

是就是 不是就不是

这是严格按照形式逻辑的同一率

来说话的

在日常生活中

我们可能遇到的情形

往往是说你是你就是

不是也是

说你不是你就不是

是也不是

其中包含很多非逻辑的因素

其中起作用的是逻辑和思想

之外的其他因素

巴门尼德认为

只有存在是可以思想和诉说的

非存在既不能被思想

也不能被诉说

换句话说

只有能被思想和诉说的

才是存在的

不能被思想和诉说的叫非存在

因此区分存在和非存在的关键

就在于它是否被思想 被言说

把存在与思想语言关联起来

存在因此也就只能是抽象的概念

在巴门尼德看来

感觉的东西是不能说出来的

说出来的东西

也不是感觉的东西

因为感觉的东西总处在

运动变化之中

只有那个独一无二

不变不动 不生不灭的东西

才能被说出来

这个东西不能是别的

不能是非存在

而只能是存在

需要注意的是

巴门尼德这里讲的非存在

不是不存在

而是指那种既存在

又不存在的自然事物

很明显可以看到

巴门尼德反对

伊奥尼亚的自然哲学

把一种自然元素当做本源的看法

自然事物既存在又不存在

因而只是非存在

巴门尼德同时也反对

赫拉克利特的观点

在叙事诗中

巴门尼德不点名的批评过

赫拉克利特关于存在与非存在

之间可以相互转换的说法

认为这一说法极其荒谬

我们知道伊奥尼亚的自然哲学家

常常是感性的

他们把生成和流变看成是

宇宙的本质

但是与此相反

从毕达哥拉斯学派开始

南意大利的哲学家们就是理性的

他们渴求着灵魂的净化和超脱

企图从纷纭变化的宇宙万象中

找到那个不变的静止的存在

巴门尼德的思想当中

就渗透着一种对

纯粹精神生活的强烈渴求

并最终走出了一条

与早期自然哲学家

背道而驰的道路

如果说以泰勒斯为开端的

自然哲学家追问的是

时间上在先的起点 本原

我们可以说巴门尼德

反其道而行驶

他要追问的真正第一性的东西

不再是时间上在先的本源

而是逻辑上在先的本质

巴门尼德把存在

作为逻辑上在先的本质

因此真理只有一条道路

那就是存在之路

真理之路与存在为对象

意见之路与非存在为对象

真理与意见 光明与黑暗

在巴门尼德这里

首次被明确的提出

并加以严格的区分

黑格尔在哲学史讲演录中

谈到巴门尼德时提出

在这里可以看到

哲学被抬高到思想的领域

一个人使得他自己

从一切的表象和意见中解放出来

否认他们有任何真理

并且宣称只有必然性

只有存在才是真的东西

我们看见思想纯粹的掌握其知识

真正见到思想本身

成为独立自由的了

应该说巴门尼德哲学

是希腊哲学的一个重要的转折点

是希腊早期哲学向后来鼎盛时期

转换的中介和枢纽

巴门尼德的重要性在于

是他第一次发现存在

并且把存在

作为自己哲学思考的中心

哲学从此才有了自己的思考方式

和研究对象

换句话说

因为有了巴门尼德

希腊思想终于告别了

朴素的宇宙生成论

上升为精致的形而上学

巴门尼德关于真理与意见

两条道路的区分

也就是后来本质与现象

之区分的雏形

它构成了形而上学

本体论的基本原则

当然同时也是它的难题之一

我们可以把巴门尼德

对哲学的贡献

归纳为以下四个方面

一他关于两条道路

或两个世界的划分

确定了后来西方哲学

所关注的基本方向

二他将存在确立为

哲学研究的对象

奠定了本体论哲学的基础

三他第一次使用逻辑论证的方法

使哲学向理论化

体系化的方向发展

是他关于被思维者与存在者

是同一的命题里

确定了理论思维或思辨思维的

基本形式

值得指出的是

巴门尼德关于存在的思想

后来在哲学史上

引起了巨大的争论

海德格尔重新梳理西方哲学时

认为西方哲学从巴门尼德开始

就走上了一条歧路

因为巴门尼德把存在

这样一个不断呈现动态的东西

变成了一个名词化

概念化的东西

也就是变成了存在者了

在巴门尼德这里

有一个小小的隐蔽的滑动

存在本是一个不断敞开的

生生不息的活跃的状态

而当存在被规定为一个概念

一个抽象的名词的时候

存在既变成了存在者

海德格尔认为

思想的任务就是把在

原先的形而上学当中

被遮蔽的东西

重新显现出来

这里被遮蔽的东西

就是对存在的领悟

巴门尼德遭遇的

其实是一个悖论

从巴门尼德开始的

西方形而上学

在带给近代伟大成果的背后

所付出的巨大代价

就是遗忘存在

当然这是后话

好今天的课就到此结束