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在雕塑方面 两河流域的先民

都是杰出的手工艺者

苏美尔人在竖琴的基座上写实的雕刻

出自己崇拜的动物 公牛

牛头以木头刻成 表面嵌有黄金 天青石

沥青与贝壳

相较于原始母神 威伦道夫的维纳斯

这个牛头的写实技巧可谓有着质的飞跃

有趣的是 牛长着如苏美尔男子般的浓密胡须

有着闪族血统的阿卡德国王萨尔贡

在公元前2334年一统苏美尔各大城邦

建立起两河流域的第一个统一大帝国

因而 较之与苏美尔人 阿卡德人更热衷于

以美术来炫耀帝王与帝国的丰功伟业

我们可以从《阿卡德国王头像》

与《纳拉姆辛石板》两件雕塑作品上

看到阿卡德人美术的“权利叙事”这一特性

发现于尼尼微的《阿卡德国王头像》

体现出威严的君王形象

这尊华丽的青铜制头像

原本是阿卡德国王等身铸像的一部分

现在只有头部保存了下来

艺术家细心观察并忠实记录了国王的容貌

高耸的鼻梁与卷曲的长须

让国王显得英武不凡

雕塑的制作者出色的表现出

肌肤与毛发的不同质感 甚至连鬓角 胡须

头顶编发都做出了不同的处理

头像明显有人为破坏的痕迹

可能是公元前612年米底人

入侵尼尼微时破坏的

敌人挖出了头像的双眼 砍掉了耳朵 鼻子

和胡须下端

仿佛是在攻击头像所代表的那个人

这也恰恰能够反证

这尊雕像的确代表了国王的权威

摧毁它就等同于摧毁它所代表的王权

也正是因为如此

摧毁文明 王权标志物这一行为 在历史中

甚至今天 仍在不断重复

阿卡德国王还乐于将自己那至高无上的神权

进行深化

我们可以在《纳拉姆辛石板》上看到这一点

这石板刻在粉色砂岩石上 高约两米

以高浮雕的方式描绘了

纳拉姆辛征服扎格罗斯山区鲁鲁比民族的场景

一排排复合视角呈现的士兵攀登着

一座树木繁盛的高山

他们秩序井然的行军与敌人混乱的溃败

形成了强烈的对比

得胜的阿卡德士兵将鲁鲁比士兵踩在脚下

战败者或乞求或无力的躺在地上

有的身形因死亡而呈现扭曲状

居于最上方的是国王 纳拉姆辛

他高大的身材和居中的位置清楚地表明

其尊贵的身份

他卓然独立 他的威势让两个敌兵不住讨饶

右临高山 暗示着与神明接近

他戴着象征神威的角盔

头顶的好运星预示着他的胜利

他这是这块土地上 第一个将自己神话的君王

我们将要看到的雕塑

来自巴比伦最强大的国王 汉莫拉比

没错 这就是汉莫拉比法典

这个人类历史上第一部成文法典

篆刻在一块竖长的黑色玄武石之上 高两米二 法典正文有三千五百行 楔形文字

具体内容在此不做分析

感兴趣的同学可以课下自行查阅文献资料

我们主要来分析法典顶部的浮雕

浮雕刻绘了一左一右 一站一立两个人

哪一个是汉莫拉比呢 是左边站着的这位

右边坐着的是肩负光芒的太阳神拉玛什

太阳神伸出一只手

手中握着象征王权的绳圈和量杆

国王则尊敬的举起右臂

准备从神的手上接过统治与执法权

君权神授的主体呼之欲出

还记得亚述帝国萨尔贡二世王宫的建筑遗迹吗

我们现在看到的就是一个

这个奇特而巨大的石雕 被用于装饰城门

他人头牛身 背生双翼 头戴高帽

有着浓密卷曲的发须

这个生活中并不存在

由苏美尔人想象而生的神兽被称为拉玛苏

亚述人相信这类人兽混合的生物

具有驱赶恶灵的作用

为了保证从不同角度

都能看到这个巨兽的四条腿

艺术家在雕刻的时候特地多为它安置了一条腿

这样一来 从正面看 它好似站立

从侧面看它好似在行走

可以说 这是概念写实的又一美术案例

拉玛苏并没有五条腿 它被如此塑造

说明对于苏美尔艺术家而言

要呈现的不是拉玛苏在空间中真实的样子

而是这个概念的正确性

怎么能够让它在侧面看来只有三条腿呢

拉玛苏应该有四条腿的呀

《受伤的母狮》是王宫宫墙上的一副浮雕

这件作品的最大特点是情态生动

还有一种悲剧色彩

母狮身中数箭 后半身已瘫痪无力

但前爪的肌肉依旧紧绷到可以看到血管

尽管伤口不断涌出鲜血 但它仍然伸直脖子

口部大张似乎在发出最后的嚎叫

毫无疑问 射杀狮子的是亚述人

这种赞美敌人的手法

其实还是为了反衬出自己的强大

总的来说 两河流域的雕塑都是写实风格的

并带有一定的概念写实性

它们或多或少都有一定的叙事功能

被用以记录 宣扬国王的神威