9.2信息与大数据伦理问题在线视频

好 第三个部分

是今天这次课程的重点部分

就是信息与大数据的伦理新问题

我们先回顾一下

因为信息伦理

或者计算机伦理

它不是刚刚提出来的

它是已经有了几十年

一个既定的一个历史了

从学科上它是能够

立得住的一个既有的学科

我在这面列出了一个

历史可以追溯到1950年

那么由诺伯特维纳

他是MIT的一个

美国麻省理工大学的教授

也是我所在的专业

自动化控制这个学科的

我们被称为控制论的创始人

他1950年的时候他发明控制论

是在更早一些

三四十年代就已经形成了

控制论的思想

但是在1950年的时候

他写了一本书

叫《人有人的用处》

因为当时是二战之后

信息技术随着无线通信

在二战中间的应用

包括电视 计算机都开始出现

就像我们现在担心

人工智能会不会创造出

超越人类聪明才智的

这样一种超级

不一定是生命体

但是超级智能体来取代

来毁灭人类这样的担忧一样

在当时维纳

也已经很敏锐的感悟到

在信息科技在萌芽状态的时候

他已经对我们既有的

像生命 健康 快乐

能力 知识 自由 安全

以及发展机会等等

人类的核心价值

他产生了一些新的一些考验

所以他在发出了一些追问

并且维纳他提出

应该用伟大的公正原则

作为信息伦理的基石

不过在他那时候还没有提出

信息伦理 或者计算机伦理

这个核心的词

那么在60年代吧

因为随着计算机从业人员在增加

那么计算机的犯罪也开始出现

比方说为银行系统编软件的人

他可能买一个后门

那么就可以

如果他是不法分子

有这种盗窃窥探欲望的话

他可以通过他的技术手段

留一个后门

然后可以对银行的业务系统

信息系统进行一些不当的操作

所以当时就提出来了

作为美国计算机学会

就起草了一个

计算机工程师的职业伦理规范

并就是由计算机科学家

（英文）收集

他并且到处来宣讲 来培训

那么到了再晚一些时候

既是哲学家

后来又成为计算机科学家的

（英文）他就提出了

（英文）

或者就是说计算机伦理

他觉得这应该作为

我们科学哲学中间

应用伦理的一个新方向

到80年代后期 90年代

那么计算机伦理学

就发展比较迅速

形成了那个也有了教材出现

在这个计算机伦理里面

它主要的话题可能是有

由于计算机的出现

它有很多的计算

也有一定的智能能力

我们很多的那个人和人的关系

可能就被虚拟化了

我们哪些是正当的网络行为

比如说我们不应该当黑客

不能盗窃

不能够你作为有技术的能力

你不能够去埋藏后门

为自己谋利

那么我们发展的那个

计算机应用的

也应该坚持平等与公正

为人类 为更多的人谋福利

而不仅仅是为一个你的

比如说你要为

受托为一个企业

开发应用系统的话

就做计算机系统的话

你只是为这个企业

考虑它的价值呢

还是需要考虑更多更广泛的

在这里面还有个主要话题

我们今天也会讲到

就是知识产权争议

另外一个就是全球化信息交互

与治理带来的困境

它的核心问题是

超越了我们现有的

有形有边界的

有国界线来界定的

这种国家的和国家的

就是国土的这个划分

我们网络

计算机网络形成的

这个信息交互它的网络本身

可能什么是网络的边界国界

这也是个新话题

这是讲刚才给大家回顾的是

信息科学和计算机科学在发展了

科技发展了近百年历史上

大家关于它的伦理考量

也有五六十年的一个历史了

那么最近这十年

或者最近这几年

在中国来讲

可能更多是最近几年

我们几乎在全国的

十几亿人口中间

可能有接近10亿人

都有了新鲜的经验

那么以我和大数据

这样的为标题来讲

第一带引号的我

在网络上留下了很多的足迹

比方说我用淘宝购物

我用这个画面上的

我是用亚马逊去买书

我还有我出行

我去上那个12306购火车票

上国航网站去买机票等等

在这个过程中间

我都会要提交我的个人信息

我的那个刚才的购物

物品的需求等等这些信息

还有一种我留下的足迹

我带着手机

我带着我的智能手机

到处走的时候

我的智能手机会跟基站

不时的要进行联通

基站就记录了我的

即使我不打电话

基站也会记录我的这个

我到过这个它的基站通讯区域

在那里有记录

类似这样的情况有很多

在我不知不觉中间

在我无线的手机上

很多APP应用中间

你的位置信息

你的其它的可能

甚至通讯录的信息

可能都已经被这个

应用服务的提供商收集了过去

所以我在网络上

留下了很多足迹

那为什么我这个

用的引号的我呢

因为这时候的我

可能我用的是网名

而不是用我的真名

在网络上留下来的

所以它那记录里面

可能是我的手机的一个机器号

也可能是个网明作为关键词

而不是我身份证上的姓名

或者身份证号 不全是

但是在这种情况下面

我其实是我享受了

网络带来的生活服务

社会交往和信息获取的便利

这个我是真实的我

同时我也在生活中接受了不少

像推销电话

我不感兴趣的

网络推荐等等的烦扰

还不时的会担心

我个人帐号会不会失密呀

会不会被盗窃呀

会不会被这个网站

我在这个网站

提供了一个密码

和那个网站

如果是帐号密码是一致的话

假设这个网站被人攻破了

或者他内部有个职员

把这个客户信息去卖了

那是不是就会

就有可能我的个人信息

就会公开 就会失密

这我也会有这个担心

这都是真实的我

不带引号的我

那么作为我自己

是一个科技工作者

是一个大学老师

所以我会有这个意识

也有这个选择

我会有条件的同意

研究人员使用我个人相关的

刚才说的那些数据

展开一些研究

从而创造科技成果

但是我也不希望他们

我为什么是有条件的

我希望他们来用的是

最后结果是一些

已经不是我个人这种属性的

而是代表了这个时间段

这一类人这样的一种生活

或者是他的一个兴趣特征

他的生活的一个特点了

个人行为

我不希望他具体的聚焦在

对我这一个人 个人行为

日常生活的挖掘跟踪

这是我想我受不了

我估计大部分人

也跟我一样受不了的

所以在这个历史

计算机的历史

和我们的（信息）经验过程中间

对比起来就可以看到

在现在的大数据时代

实际上产生了一些新的伦理问题

我参考了一些资料

在这个课上把它归纳为

五个方面的问题

第一是数据安全

第二是身份困境

第三是隐私边界

第四是数据权力

最后一个是大数据公共治理中间

面对的伦理考量