当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第四讲: 求本（本体论、形上学） > 1.寻求本原：何谓本 > Video
同学们好
今天我给大家讲授
西方哲学精神探源这门课的第四讲
这一讲的标题是 求本
我给这一讲后面还加了一个副标题
就是为了能够说明
我这一讲的内容
主要归属于哲学这门学科
里面的两个部分
一个叫做本体论
一个叫做形上学
同学们知道
荷马史诗有两部
第一部叫《伊利亚特》
第二部叫《奥德赛》
奥德赛这部史诗中间
描述了一位希腊英雄
他叫 奥德修斯
他在特洛伊战争结束以后
历尽千辛万苦
终于回到自己的家乡
所以《奥德休斯》是一部英雄的探险史
我们把这些早期希腊哲学家
也可以比作英雄奥德修斯
他们所进行的探索
不是物质的 实际的
而是精神上的
他们所探求的目标
就包括我们今天所要讲的 本
寻求本原
我先解释一下
本或者本原这个词的基本的意思
本 这个词在中文里头
说文解字和古汉语词典
把它的基本的意思都已经作了解释
这个词有源头的意思
也有根本的意思
还有本来 原来 这么一些意思
这些含义就是我们在理解
西方人的 本
希腊人的 本 áρχή
这个词的时候所要选用的意思
在希腊文中间有这么一个词
叫做 áρχή
这个词用英文来翻译
或者用英文来解释
它的意思有这么一些
第一个意思是beginning
同学们英文应该都是比较好的
你们当然知道beginning是什么意思
起点 或者开端 或者开始
第二个意思叫做 starting point
也是 起点的意思
第三个是 principle
我们一般把principle这个词译成
原则 原理 等等
还有一个解释
áρχή 相当于英文中间的
ultimate underlying substance
这个词组可能同学们理解起来比较困难
因为 substance 这个英文词
它本身就是一个哲学词汇
它的意思是根基 本体 等等
ultimate的意思 大家明白的
它的意思是终极的
所以ultimate underlying substance
这个词组到底译成什么为好
同学们可以根据这里面的各个词的含义
再用它去理解áρχή
底下一个词组基本上就和前面的词组相当了
我在这里不再解释
áρχή 这个词传到中国以后
中国学者用了很多词汇去翻译它
有的把它译成 始基
开始的始 基础的基
这个词 尽管现在学者不太使用了
但是 我们可以看到
当初采用这个译名的学者
一定了解áρχή既有
开始 开端 的含义
又有基础根本的含义
所以他把这两个意思
用始基这个中文词来概括 表达
第二种译法是把它译成 基质
我猜想 使用这个译名的学者
一定是对刚才我说过的那个英文的解释
ultimate underlying substance
的含义有所了解
所以建议把它译成 基质
我们知道古代汉语有一个特点
就是它的词基本上或者大部分是单字词
也就是一个字就是一个词
好比我们说的 本 原
而在现代汉语里面
我们一般都习惯或者多用双字词
始基 基质
所以在一开始
中国学者接触到áρχή这个概念的时候
有些学者认为用 原 这个字来翻译
表达希腊文的áρχή
比较简洁 有力
我们要知道一个哲学概念
它有两个来源
一个就是利用原来的日常概念
再把哲学含义给添加上去
另外一个来源就是
重新利用原有的词再加以改造
把它组合成一个新词
本源这个词 或者说áρχή 这个词
在荷马史诗中间就已经在使用
当时荷马史诗里用这个词有两个意思
一个就是表示有权力 是老大
或者说就像中国人所说的
他是老大 他是帮会 他是头儿
另外一个意思就是属于日常的用法
一个城邦的领袖
我在处理áρχή这个哲学概念的时候
我习惯于或者喜欢用 本原 这个译名
本原 这个问题在哲学界也有长期的研讨
但是我感到 学者们在探讨的时候
经常混淆了两个不同的问题
一个问题是 什么是万物的本原
第二个问题是 什么是本原
同学们仔细想一下
这两个问题看起来用的词都差不多
但是这两个问题有没有什么区别
我们要知道
希腊早期哲学家就已经在探讨本原问题
他们对这个问题也都提出过回答
他们要回答的我刚才说的第一个问题
什么是万物的本原
那么有没有希腊哲学家回答过
第二个问题 什么是本原呢
也有 那是要到了后来
亚里士多德这个大哲学家
他对一些哲学的基本概念的含义
做出再解释
并且尝试着给这些哲学的基本概念
下定义的时候
他回答了什么是本原这个问题
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
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-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
