当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第七讲: 求实（科学精神） > 5. 自然学三 > Video
下面我还要提到
原子论哲学家的贡献
原子论有两位主要代表
一位叫做 留基波
但是有关他的一些思想
和生平的记载啊
非常非常的少
我们真除了知道他的名字以外
我们说不出其他什么东西来
德谟克利特是原子论学派的代表人物
他的鼎盛年大约是公元前436年
他是阿布德拉这个城邦的人
在由大大小小的城邦
组成的这个希腊境内
阿布德拉这个城邦的人啊
是被其他城邦的人视为最愚蠢的人
不过就在这个以愚蠢著名的城邦里头
出了德谟克利特
这么一位大哲学家 大思想家
我们还得给他加上一个头衔大科学家
德谟克利特确实提出过
一个原子论的基本思想
他认为 一切事物的本原
是原子和虚空
这个世界啊 有无数多个
而且每个世界呢是有生有灭的
他在思考这些事物的起源的时候啊
他说 没有任何东西是从无中间来的
也没有任何东西
是在毁坏以后复归于无
这是德谟克利特原子论的
第一点基本思想
德谟克利特在这里提出了
两个基本的概念 一个是原子
原子这个概念说白了
它的基本的含义呢
就是无限细微的 物体的颗粒
虚空 这里是一个重要的概念
它基本上的含义
就相当于我们今天人们所说的
那个空间 那个虚空 那个真空
德谟克利特在解释了构成这个世界的
两个基本的元素以后
他就用这两个基本概念来解释
万事万物的构成
所以他说
原子在大小和数量上都是无限的
这些原子在整个宇宙中间
由于一种涡旋运动
而发生 发展 变化 综合
由此形成了一些复合物
火啊 水啊 气啊 土啊
我们知道早期的哲学家认为这些东西啊
就是最基本的
无论你再把他分割成怎样的碎片
它的性质和这个整体的火水气土
不会发生变化
德谟克利特不一样了
他认为 这些东西也是复合物
而这些东西是怎么组成的呢
它是由原子集合而成的
那么为什么这些东西
它会变成不同的种类呢
这类原子集合而成的东西被叫做火
那一类原子集合而成的叫做水
这是因为
原子本身它是有大小和数量的不同
有大小 有形状
所以德谟克利特说
原子有两种属性
一种就是大小
另外一种就是形状
德谟克利特的原子论提出来以后啊
到了后来 到了希腊化时期
有一位哲学家叫伊壁鸠鲁
他在基本的自然学说上
他从德谟克利特那里吸取了许多东西
但是他在思考这个原子的时候啊
他感到啊 用德谟克利特的
这两种原子的 这两种属性
来解释事物的构成还有缺陷
为什么呢
他说 你看就好比下雨
那个原子啊就像下雨一样
从上面往下坠 往下掉
如果 根据他自己的观察啊他感到
一个物体不管它有多么细小
有多少个 是什么形状的
它在往下掉的时候基本上
就应该是一个直线的往下掉
所以 他也观察到
为什么有的时候
这些物体往下掉的时候会发生偏斜呢
这是因为 原子还有第三种属性
它有重量
这个就是后来的原子论者伊壁鸠鲁啊
在反思德谟克利特的原子论的时候啊
对德谟克利特原子论的基本内容
所做的添加
德谟克利特的原子论
到底是他自己的发明
还是他在创造原子论
提出原子论的时候
受到了其他民族的思想的影响
有学者通过对当时的印度文化的研究
认为 印度人
大约在这个所谓的轴心时代
也已经有人 提出了
类似的这种原子学说
这种观点呢
因此啊他们就认为啊
这个德谟克利特在提出原子论的时候
可能受到过印度原子论的影响
作为一个学术课题
到底是德谟克利特
发明 提出了原子论学说
还是其他民族的印度民族的人
提出了原子论学说
这个我们可以继续地探讨
但是这种情况 我感到啊
至少可以表明
在一个大约相同的时代
某种思想 或者某种科学的发现
是可以由不同的民族
各自分别独立地提出来的
德谟克利特还有一个思想
对于自然科学的发展具有重要的意义
德谟克利特认为
自然界的各种现象
各种自然物之间的相互作用
最后都是必然的
他还举了一个例子
来说明他自己的思想
他说 天上掉下一块陨石
正好砸在一只乌龟的头上
那么这种现象到底是偶然的
还是必然的呢
德谟克利特自己的看法是
这是必然的 所以
我们今天在评价德谟克利特的时候
除了指出他创立了古代原子论以外
还经常说 德谟克利特
是一位古代的决定论者
我在这里还要介绍一位希腊医学家的
科学贡献
西方医学的始祖
就是这位希腊人 希波克拉底
他生活的年代是公元前五世纪左右
希波克拉底他把医学
从原始的巫术中见分离出来
他以理性的态度对待疾病和治疗
我们要知道希波克拉底之前
希腊人当然也会生病
也会寻求对疾病的治疗
但是这样的活动 这样的探求
都是由原始的巫术来解决的
所以希波克拉底开始对人体
开始对疾病进行一种科学的研究
用理性的态度来对待疾病
并且发明了许多治疗疾病的方法
这就是希波克拉底被称为
西方医学之父或者医学之祖的原因
希波克拉底闻名于世还在于
他曾经提出了一个希波克拉底誓词
这是一种对医生的伦理要求
这个誓词的主要意思就是
医生要处处为病人着想
要保持自己的行为
和这一职业的神圣性
从医学理论上来说
希波克拉底的这个贡献就是
他提出了一种 体液理论
他认为 人身上啊有四种体液
这四种体液被称作
血液 黄胆汁 黑胆汁 粘液
就是这四种体液的流动
在维持着人的生命
它们相互之间要协调 要平衡
如果协调了 平衡了
那人体就健康了
如果这种平衡被打破了
人就生病了
体液理论就是最早的病理学
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
