当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第五讲:求知（古代知识论） > 1.知识论的词义 > 1.知识论的词义
同学们 大家好
今天我给大家讲授第五讲
这一讲的标题是求知 知识的知
这一讲的副标题
我给它添了这五个字 古代知识论
知识在各个不同的社会
被人们推崇的程度不同
在古希腊社会 知识得到崇高的地位
也是在特定的时期和特定的年代
我先解释一下和本讲内容有关的
几个关键性的词汇
知在中文里头的含义
大家想必是比较清楚的
知这个词 它的最基本的意思就是知道
而和知道相关联的还有了解 这个意思
作为这些知 知道 了解
这些认识活动的结果
那么就是知识 见解
知这个词在中文里头
有的时候还和智 智慧相通
所以它在一定的语境中间
是智的同义词
现代汉语的知识这个词
英文中间一般用knowledge
这个词来表达
但是中国人在翻译这个词的时候
有时又会把它译为 认识
尤其是在哲学研究中间
我现在用反溯的方法来说一下
与英文的knowledge相对应的希腊词
英文词knowledge是一个
但是和它相对应的希腊词有三个
第一个是 ἐπίστήμη
第二个是γνῶσις
第三个是νοήσις
这三个词在英文中间
都可以翻译为knowledge
但是它们的含义差别很大
νοήσις这个词外延最广
它包括感性知觉 包括记忆 包括经验
和我们现在常说的科学知识
亚里士多德不仅是一位大哲学家
也是一位大科学家
在他的著作中间
νοήσις这个词就是这么用的
这个词后来到了罗马帝国时期
这个词又有了一个新的宗教的含义
它指的是灵智 也就是神灵
或者是神圣的事物它包含的智慧
是这么一个意思
到了那个时候 哲学家们
在讨论知识的时候反而不太用了
vοήσις这个词从荷马时代一直在用
并且一直延续到晚期希腊哲学中间
它的基本含义是你的灵魂或者你的心灵
它在那里运作 它在那里起作用
它的第二个意思是思考
这就和我们现在说的认识论里头的关联
就比较密切了 它与感觉相对应
用感官它可以接触到事物 会得到感觉
而用理性进行思考
这个时候表达这种认识
用的就是νοήσις这个词
νοήσις这个词有的时候还和我们讲的
那种直觉相对应
和直觉相对应的是推论
也就是当我们说理性推论的时候
我们用的是νοήσις这个词
而我们讲直觉的时候
那就要用其它词来表达了
柏拉图有一本著作叫做《定义集》
这部书 这本小册子
到底是不是柏拉图自己撰写的我们且不说
这个定义集中间
把νοήσις定义为知识的起点
也就是所谓的直觉
从这个词条解释来看 柏拉图的认识
柏拉图实际上是把νοήσις
当做已有的知识的起点
所以他说的意思基本上接近
我们所说的认识或认识过程
而不是指的那个认识的结果
也就是知识
在希腊的知识论中间
用来表达知识的
最平凡的词是ἐπίστήμη
它的基本含义是知识
ἐπίστήμη和意见信念相对应
我们知道在希腊文中间
意见是δοχα
信念是πιστισ
ἐπίστήμη就是和意见信念
相对立而言的那个知识
ἐπίστήμη还经常用来表达
有组织的有序列的知识体 也就是科学
它也用来表达理论性的知识
因为在讨论知识问题的时候
还会关联到实践问题 创造问题
所以ἐπίστήμη
它的理论意涵更重更浓厚
知识论是哲学的一个组成部分
我们通常说 哲学是一门学科
它里面的主要的部门
是本体论 知识论 方法论
所以希腊哲学诞生以后
各种各样的问题都在探讨
但是我们今天可以把
希腊人思考和探讨的问题
可以把它们分别归类到
这些探讨的问题中间去
我们前面几讲涉及的内容
大部分可以归到本体论里面去
但是我们也已经看到
有许多问题
它不仅仅是本体论的问题
也是知识论 方法论的问题
我们第一讲着重就探讨
希腊哲学家在知识论领域里面的
探索 创造 和贡献
知识论问题主要探讨四大类问题
第一探讨知识的本质
这就是问什么是知识
要给知识下一个定义
第二个问题是知识的来源
知识是从哪里来的
是我们人自己创造出来的
还是有别的什么来源
还是或者说是神赐给我们的
这个问题在古代探讨的特别多
第三个问题是知识的特性问题
比如问这个知识是真的还是假的
这个知识是可靠的还是不可靠的
像这么一类问题
就是对知识的特性的探讨
第四类问题是如何为知识辩护
人到底能不能掌握知识
知识何以可能
像这么一些问题 我们看到
在许许多多的希腊罗马哲学家那里
都得到过广泛的探讨
但是我今天主要想以
柏拉图 西塞罗 奥古斯丁这三位
大哲学家为代表
来探讨他们的知识论的思想
我为什么要选择这三位哲学家
来进行探讨呢
这是因为柏拉图 西塞罗 奥古斯丁
他们对知识论的问题做过大量的探讨
他们对这些问题作出的解答
代表着西方知识论的主流
把柏拉图 西塞罗 奥古斯丁并列而提
把他们看做西方古代思想的代表
这是我的一个提法
我们在前面讲过
人们一般提到古代希腊哲学家的
最重要代表或者杰出代表的时候
以往人们往往只提希腊三杰
也就是苏格拉底 柏拉图 亚里士多德
但是 我们知道
希腊哲学这个词的含义
实际上是比较广泛的
我们知道希腊哲学经过它的
鼎盛期以后
有一个漫长的八百年的晚期的发展
所以到了希腊化时期
到了希腊哲学的晚期
希腊哲学已经不仅仅是希腊人的哲学
所以我们现在所说的希腊哲学
有宽泛的含义 也有狭窄的含义
狭窄的含义实际上就是
局限于希腊这个民族
局限于希腊哲学家创造的哲学
而广义的希腊哲学
它的全称应该是希腊罗马哲学
我们知道 柏拉图是希腊人是雅典人
而西塞罗是罗马共和国时期的人
奥古斯丁在西罗马帝国行将灭亡的时候
他是一个罗马帝国的公民
所以我为什么要把这三位思想家
相提并论 放在一起
把他们看做是希腊哲学的三个代表呢
这是因为我感到 我这样的列举
更能够把希腊哲学晚期的传播扩散
以后希腊哲学所达到的阶段和成就
能够更好地体现出来
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
