当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十三讲：求福（宗教的寻求） > 2. 希腊哲学的宗教化 > Video
我们看到作为理性的代表
希腊哲学本身在希腊化时期
也开始急剧地宗教化了
有一位哲学史家文德尔班
他说啊 哲学陷入这潮流愈深
就愈明显地显示出
哲学不能用伦理的生活理想
满足那些有教养的人
不能向他们保证预许的幸福
结果就是 宗教各种观念混杂的
澎湃的洪流一股脑儿地涌进哲学中来
这一下 哲学在科学的基础上不仅
力图建起伦理的信念
而且力图建起宗教
哲学 利用希腊科学的概念
澄清和整理宗教概念
对于宗教情感迫切的要求
它用令人满意的世俗观念来满足它
从而创立了或多或少
与各种相互敌对的宗教
紧密相联的宗教形而上学的体系
文德尔班的这段评价
实际上也就刻画了
希腊化时期希腊哲学本身
宗教化的趋势
处在一个动荡社会和
文化变迁的时代
晚期各种希腊哲学想要反映时代的变化
它要对当时的宗教浪潮作出回应
我们以伊壁鸠鲁学派为例
这个学派创立于公元前306年
往后 一直沿续发展到
公元后罗马帝国时期
伊壁鸠鲁 他建立了一个宏大的哲学体系
这个体系被恩格斯称为
希腊古典哲学的最终形式
伊壁鸠鲁 他强调哲学要有实用性
面对当时的宗教狂潮
他从理论上用原子的运动来解释一切现象
他否认超自然的原因
他没有直接地否定神的存在
但是 他却十分聪明地
把诸神赶到太空中去
也就是赶到那无人居住的宇宙空间中去
所以 我们看 他的这个观点
实质上是一种无神论
是对当时的宗教狂潮的抗击
但是 从社会层面来看
伊壁鸠鲁的这种思想在当时
没有能够消除社会大众的宗教恐惧
也没有能够遏制东方宗教
向西方世界的推进
当时 是一个大多数人
还处在愚昧无知的状态
迫切需要精神抚慰的时代
这种时候 要靠某种理性哲学
去满足人们的精神和情感的需要
说实在的 也确实是一种过高的要求
另外 我们看到 伊壁鸠鲁对宗教的批判
这个矛头主要指向希腊的传统宗教
也就是拟人化的多神教
这种批判 在我看来啊
它是古典时代希腊理性哲学
批判宗教的继续
但是 在希腊化时期的宗教狂潮面前
在一神论的宗教和
由哲学家提出来的理性神学
已经出现的时候
伊壁鸠鲁的思想还没有能够进到
彻底否定一切神灵的地步
因此 我们可以说
伊壁鸠鲁的思想没有能够满足
当时人们普遍的精神需要
没有满足人们的信仰需求
而这个学派本身
我们从他们的活动
从他们的哲学实践来看
它本身也进一步的宗教化了
我们再以怀疑论学派为例
这个学派也是希腊化时期
新出现的一个哲学流派
并且一直延伸到公元后罗马帝国时期
它的创始人是一位和亚里士多德
大约生活在同一个时代的
哲学家 叫皮浪
这位哲学家 生前并没有写过什么书
但是却被后来的怀疑论者奉为始祖
我们看到 在思想路线上
怀疑论者都坚持不可知论
认为事物的本性是不可知的
不可理解的
因此 人们对任何事物
都只能是抱一种不置可否的悬搁判断
把这种观点贯彻到社会伦理之中
就是要对人类生活的种种外界环境
采取漠不关心的态度
面临任何际遇
都应当保持心灵上的完全宁静
所以怀疑论哲学家提出啊
最高的善就是不做任何判断
随着这种态度而来的就是灵魂的安宁
就好像影子追随着形体一样
怀疑论的哲学宗旨就是这三个字 不动心
从这种认识论的不可知论出发
自然而然的就会引导人们对宗教信仰
采取一种不可知论的立场
然而 怀疑论学派中虽然也有人
把怀疑主义哲学指向宗教信仰
比如卡尔尼阿德曾经批判
宗教中的独断论
但是 就总体上来说
他们对当时的宗教浪潮
并没有像伊壁鸠鲁学派那样给予抗击
而是采取了一种 不动心 的旁观的态度
这种态度影响到社会
我们看到 一方面
它消弱着人们对传统宗教的信仰
至少是在知识阶层的心目中间
原先神圣宗教的根基动摇了
成了可疑的对象
但是 另外一方面
它又因为不能满足
社会大众的精神和情感需要
而为东方宗教的传播扫清了道路
对于这种状况
哲学家罗素评价说
古代世界没有能够回答怀疑论的论证
于是就回避了这些论证
奥林匹克的神已经不为人所相信了
东方宗教入侵的道路已经扫清了
于是东方的宗教就来争取迷信者的拥护
直到基督教的胜利为止
我们再来看一下 在整个希腊化时期
影响最大的哲学流派 斯多亚学派
这个学派由芝诺于公元前301年创建
到了罗马帝国时期的前一阶段
它就成了一种官方的哲学
从思想体系的传承上
斯多亚学派是希腊古典哲学的延续
斯多亚学派的自然哲学
大部分是赫拉克利特的
而它的逻辑学与亚里士多德的逻辑学相似
但是 我们如果深入
斯多亚学派思想体系的内部细节
可以看到 这种思想体系本身
就是一种希腊哲学和东方宗教的混合体
这个学派的奠基人和主要代表
几乎都来自东方的希腊化国家
在宗教狂潮的面前
他们采用了一种迎合的态度
没有一种早期的哲学体系
像斯多亚学派那样
如此紧密地和宗教衔接起来
他们的哲学带有一种明显的宗教的调子
从总体上看 斯多亚学派的思想体系
是宗教神学化的体系
哲学和宗教在这个体系中间是融为一体的
斯多亚学派的成员
一方面对希腊传统宗教进行过批评
他们认为 种种拟人的信仰 是不纯洁的
有关诸神和英雄们的神话是没有价值的
传统的宗教仪式是愚蠢的
但是 另外一方面
他们又在倡导一种
由智慧的人掌握的更加高级的宗教
认为真正的宗教和哲学是相同的
就在东方宗教的影响下
斯多亚学派日趋神秘主义
他们认为啊
宗教之所以被人们普遍接受
就是对神的智慧的一个证明
只有 有智慧的人才能做僧侣 祭司
因为他们研究过献祭
研究过建造庙宇 研究过净化
研究过所有其他有关神的事项
我们看到 有些斯多亚学派的代表人物
还在提倡巫术 占星术 显灵术
比如 有一位斯多亚学派的哲学家克律西波
他就在他的文章中间提倡交感巫术
认为人和精灵是相互交感的
精灵在关注着人间的事务
和人们的灾祸和幸福直接有关
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
