当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第七讲: 求实（科学精神） > 2. 希腊科学产生的原因 > Video
下面我讲
我们今天这一讲的第二部分内容
希腊科学的产生与发展
北大的一位学者吴国盛教授
他在他的著作中间曾经对希腊科学
做过这么一个评价
他说 希腊科学是近代科学的真正先驱
几乎在每一领域 每一问题上
希腊人都留下了思考
都是近代科学的老师
我理解 吴国盛教授在这段话中
所用的科学这个字眼
指的都是我们今天所理解的自然科学
在整个古代希腊
科学的发生也是有它的源头的
我先说一下希腊科学产生的原因
我们知道
亚里士多德是一位大哲学家
也是大科学家
他就曾经在形而上学这本书中间
他总结过科学诞生的三个条件
他这里说的科学
不仅包括我们今天所说的自然科学
也包括当时哲学的另外一层含义
当时的一切学问 一切知识
亚里士多德说啊
科学诞生有三个条件
第一 是惊异
惊异这就是 人要对自然界
要抱着一种惊讶的态度
要抱着一种想要去了解它的这种冲动
第二个条件 这个闲暇
指的是 就是从事科学
研究科学要有闲暇的时间
如果一个人
连衣食住行这些基本的问题
都没能解决的话
你要他去从事科学研究
那会是非常困难的
当然我们也知道
西方哲学史上的许多哲学家
他是非常非常贫困的
比如近代哲学家 斯宾诺莎
他是一个大哲学家
但是他的生活穷困潦倒
他在进行哲学研究的同时
还得每天匀出一部分时间
去给别人磨铜镜
第三个条件是 自由
这个自由指的不仅是人身的自由
而且也指的是思想的自由
人身自由在古希腊社会
那作为一个公民
他是享有这个人身自由的
那么思想上的自由 精神上的自由
这只有那些在思想上有了解放
在经历了古代的思想解放
能够对传统观念
能够去挑战它 打破它的人
才能从事这些科学的研究
所以亚里士多德在阐述
科学诞生的三个条件的时候
他实际上强调了
哲学和科学的非功利性
他的一个基本的想法是
如果你抱着非常实用的目的
去从事哲学研究或者科学研究
这种不正确的动机就会阻碍你的
科学研究和思考
我们今天可以看到
整个西方学术界或者科学界
它有一种主导的一种精神
这就是 为科学而科学
科学本身就是你进行科学研究的目的
为学术而学术
学术本身
就是你从事学术研究的目的
这种观点 这种倾向到底对不对
我想呢 同学们可以继续的思考
但是我们可以看到
正是在希腊这些哲学家和科学家的这种
对于从事科学的
非功利性的这种倡导之下
希腊的哲学和科学才能够发展起来
下面我再说一下
希腊科学思想
到底是从哪里起源的
在希腊的科学诞生之前
占据整个希腊社会统治地位的
是宗教的思想
在这么一种传统精神的束缚之下
自然的秘密 那你说谁知道
只有人知道
而人呐 应该安分守己
不应该去了解这些神才知道的秘密
我们看到
在希腊的这个思想发展过程中间
从泰勒斯开始的一批自然哲学家
从他们开始
他们不再用一些神话故事
来解释自然的现象
而是用自然现象本身
去解释自然现象
他们打破了自然奥秘这个禁区
而且在对这个自然的解释的过程中间
开始考察这些自然事物的物理过程
比如我们看到
有很多早期自然哲学家
他就在思考
水啊 火啊 土啊
这些东西是怎么形成的
它是从哪里来的
它是怎么转变的
他们思考 刮风 下雨 等等
想用这些基本元素的 演变 转化
去解释这些自然现象
所以 我们看到
希腊的思想 希腊科学的发展
与希腊民众自身的思想解放
是密不可分的
公元4世纪的时候
在希腊古典时代
发生了所谓的古代的启蒙运动
思想解放
这主要是所谓的
由智者在那里推行的
这么一种思想解放
这个思想解放
使希腊的知识分子
这些知识阶层
经历了一场宗教启蒙
它打破了宗教神话
在意识形态中的一统天下
使科学和哲学
成为古典时代精神文化发展的
主要内容
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
