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德尔图良在文化问题上
否定希腊罗马的传统文化
他是这种传统文化的摧毁者
但是 我们也要看到
他的言论比他的实际活动
要激进得多
他事实上知道自己不能使教会完全摆脱
他所依赖和参与的文化
德尔图良
他是以反文化的面貌出现的
但是最终他并未能够避开
基督教和希腊罗马文化
融合的这么一个难题
他的反文化实际上仅仅是
创建基督教文化的
一个必要的组成部分
或者前提性的工作
德尔图良是一个对自己
的要求非常严格的人
对他人的要求也非常严格
他容不得半点妥协
他比其他护教士要更加强调
哲学与基督教之间的敌对
他接受传统教育的程度很高
但是他拥有的知识
并没有使他对异教徒的哲学
也就是希腊哲学产生同情感
反而对它采取了敌视的态度
当时和他同时代的一些基督教的护教士
把基督教当作一种真正的哲学
德尔图良 他表达了不同的意见
他说啊 不能把基督教看作一种哲学
基督徒和你们的哲学家在认识和方法上
都没有什么相似之处
异教哲学在合理性和清晰性方面
也不会超过基督教
它只不过是这个世界的智慧的材料
对自然和神道的粗糙的解释
总之 他认为 基督教与希腊哲学无关
他在别的地方说过
雅典与耶路撒冷到底有什么关系
学园和教会有什么一致的地方
异端与基督徒有什么相同的地方
让这些创造所谓斯多亚学派的基督教
柏拉图学派的基督教
辩证法的基督教的企图统统见鬼去吧
德尔图良否定了学习异教哲学的必要
并且重申使徒保罗关于哲学的警告
使徒保罗说过
不要让任何人通过哲学
和空洞的欺骗误导你们
它只是人的传统
与圣灵的智慧相对立
尽管德尔图良有种种
的反对希腊文化的表述
但是 我们在他自身的精神活动中间
我们仍旧可以看到他
与异教哲学关系的另外一个方面
我们看到
在解释和证明基督教的信仰的时候
德尔图良本人毫不犹豫地
就在使用他在
皈依基督教以前学到的哲学知识
比如 他在证明上帝存在的时候
他引用了斯多亚学派的宇宙理论
他在解释基督教的逻各斯
的这个概念的时候
他明确地说 很显然
你们的哲学家也把逻各斯
即圣言和理智视为宇宙的创造者
他甚至公开地承认哲学家的教导
有的时候和基督教的教导是相同的
所以 我们可以这样总结
德尔图良对异教哲学的态度
就是由这两个矛盾的方面组成的
一方面是对异教哲学总体上的否定
但是 另外一方面
又汲取了它的术语和它的逻辑推理
他告诉我们基督教与异教哲学的矛盾
实际上就是信仰与理性的矛盾
信仰和理性二者之间是有差别的
德尔图良把基督教的信仰在严格的意义上
理解为接受圣经的权威性的教导
这样的简单的信仰
对于拯救来说已经足够了
但是基督徒在解释信仰的时候
需要寻求理性的证明
以便他们做护教的工作和宣传的工作
这种时候他完全可以这样做
而不会损害他的信仰
德尔图良这个例子告诉我们
理性和信仰都是人类精神生活的重要要素
这二者之间有对立的一面
也有相通之处
生活在现代文明社会的人
也需要妥善处理二者之间的关系
使这二者达到和谐
最后 我提这么几个问题供同学们思考
第一 罗马帝国的基督徒
追求什么样的幸福
第二 雅典和耶路撒冷有什么关系
换句话也就是
哲学和宗教有什么关系
第三 宗教为什么必须理性化
这一讲我就讲到这里
谢谢大家
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
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--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
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-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
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--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
