当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第四讲: 求本（本体论、形上学） > 2.本原问题 > Video
本原问题是古希腊哲学家
探讨的核心问题
本原 我们也知道
也是古希腊哲学家最先使用的哲学概念
为什么这么说呢
这是因为整个人类
包括古希腊民族
他们的思想不是从一个
非常抽象的节点上开始的
而是从具体的事物开始的
古希腊民族也像其他民族一样
当他们能够开始思想的时候
他们直接的就把他所面临的
面对的 环绕在他周围的这个世界
当作他的第一个思考对象
等到这些哲学家们
具备了初步的理性思维能力
能够对众多复杂的事物进行分类
进行抽象
从而不仅认识事物的表面
不仅认识这个自然界的各种现象
而是力图对整个世界
它的本质 加以把握的时候
我们说 这个时候他们的思考
已经进入了本质的思考
所以本原问题在早期希腊哲学家那里
他们探讨的
他们要回答的第一个问题
什么东西是万物的本原
我们看到第一位哲学家 泰勒斯
他在他的残篇中间
明明白白的说
水是万物的本原
他的学生
米利都学派的另外一位哲学家
阿那克西曼德说
这个本原是没有确定形状的
无定形的
然后 他接着又猜测
如果我们把这种不定形的东西
称之为 气 或者 水
也许这些气和水就是万物的本原
米利都学派还有另外一位哲学家
他就不像阿那克西曼德那么再犹豫了
他就明明白白的说
气是本原
其他提出类似解答的早期哲学家
还有很多
毕泰戈拉学派比较独特
他们不像其他哲学家一样
提出一种具体的事物
水啊 火啊 气啊 土啊
他们认为 数 数学的这个数
是万物的本原
后来许多近现代哲学家
当代哲学家
看到毕泰戈拉的这个论断
他们真的感到震惊
啊 了不起 了不起
这个毕泰戈拉学派
在那个时候就已经认识到
整个这个世界 整个宇宙
它的最重要的最根本的东西是 数
不过这样的理解在我看来
是有点违反历史主义的原则了
我们知道毕泰戈拉学派虽然说
数是万物的本原
但是我们根据一些其他的残篇
以及有关毕泰戈拉的其他的一些记载
他们所理解的数
还不是十分地像近现代人
所理解的数那么抽象
他们在理解数的时候
经常仍旧要伴以具体的事物
来表达他们对数的认识
比如 他们在说一的时候
拿出一块鹅卵石
或者拿出一块牛仔骨
来表示他们所说的意思
在早期希腊哲学中
毕泰戈拉学派哲学家的观点
确实与其他学派相比更为抽象
什么是本原这个问题
亚里士多德是怎么回答的呢
亚里士多德是一个非常非常博学的人
他在哲学上有重大的贡献
亚里士多德
在撰写他的哲学著作的时候
他也已经非常详细地
研究和思考了他以前的
几乎所有希腊哲学家的观点和方法
所以他在撰写他的
形而上学 这本书的时候
他具体的在第四卷中间
在所谓的 哲学辞典 这一卷中间
他具体的把áρχή这个概念的六个含义
清清楚楚的把它表达出来了
他这六个含义中间
哲学意味最浓厚的
还就是我们刚才已经讲到的
万事万物都有起点 都有终点
万事万物都有它的表面现象
也有它的本体
了解了他以前的这些哲学家
在这方面的观点以后
他在哲学辞典中间给áρχή这个概念
做了一个他自己的哲学的解释
他说万物都由它生成 开始
并且由它产生 最后又化为它
这就是áρχή的哲学含义
从上可见
希腊早期哲学家探讨的问题
是áρχή的问题
就是这个本原的问题
早期哲学家思考的核心问题
就是 本原问题
本原问题
在整个希腊哲学发展的过程中间
从一开始就出现
并且一直向后延续发展
早期哲学家寻根求本
开启了希腊哲学精神历程的第一阶段
寻求本源
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
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-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
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-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
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-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
