汉字是汉民族社会生活的全息反映在线视频

同学们大家好

今天我们要讲的内容是第三章

汉字是汉民族社会生活的全息反映

文字反映社会生活

这是毋庸置疑的

文字是记录语言的符号

而语言是文化的载体

不管是哪一种语言的文字

都会反映造字之初的社会生活

通过文字

我们可以管窥当时的历史文化

可以说文字是所属语言社团的

历史文化的活化石

章太炎先生有论述说

“上世草昧

中古帝王之行事

存于传记者已寡

惟文字语言间留其痕迹

此与地中僵石为无形之二种大史”

说的就是文字和语言

之于文化的活化石的意义

罗常培先生也曾经提到过

“语言的材料可以帮助考订

文化因素的年代

语言的变迁比文化的变迁慢得多

文字的变迁比语言更慢

有些文化因素早已变了

可是它的蜕形却仍旧

在语言文字里保存着”

这当然说的是普遍现象

其实汉字也是一样

与其他文字反映社会生活

承载历史文化一样

汉字也是汉民族社会生活的全息反映

在造字之初

古代先民们将他们的人生经验

和对宇宙万物的看法

都体现在了汉字的形体结构之中

汉字包罗万象

堪称上古社会的全息反映

时至今日

通过汉字

特别是古代汉字

我们可以了解古代社会的自然风物

先民们的衣食住行

婚丧嫁娶

战争祭祀

田猎农耕

思维观念等方方面面

许冲在进献其父许慎的文字学著作

《说文解字》一书时就曾经说过

“慎博问通人

考之于逵

作说文解字

六艺群书之诂皆训其意

而天地鬼神

山川草木

鸟兽昆虫

杂物奇怪

王制礼仪

世间人事

莫不毕载”

一个“莫不毕载”恰恰说明了

汉字在反映汉民族的历史文化

与社会生活等方面的价值和意义

研究表明

在《说文》五百四十部中

较大的部首都会形成相对自足的语义场

集中反映特定的文化内容

比如“示”部字

大都反映了古代的神灵祭祀文化

比如

“福”、“祸”、“祝”、“祷”、“祭”、“祀”、“神”、“祥”等等

而“玉”部字则反映了古代的玉石文化

比如

“璧”、“玺”、“瑕”、“瑜”、“环”、“琮”、“玲”、“莹”、“玩”、“弄”等等

都和“玉”有关

而“女”部字则反映了上古婚姻的文化

比如“婚”、“姻”、“嫁”、“娶”、“媒”、“妁”、“妻”、“妾”等等都从“女”

表明这些字都和婚姻文化有关

而“米”部、“食”部和 “酉”部

反映了古代的饮食文化

比如从“食”的有

“饮”、“食”、“餐”、“饭”、“饼”、“馍”

从“米”的有

“粮”、“粟”、“糕”、“粽”、“糠”、“糖”

从“酉”的

“酒”、“醉”、“酸”、“酱”、“酥”、“酪”

这些都反映了古代丰富多彩的饮食文化

“心”部字常常反映的是

中国人的精神世界

如“感”、“想”、“思”、“念”、“愁”、“怨”、“愧”、“悔”、“愉”、“快”等等

都从“心”

那么汉字到底是如何反映

上古社会的历史文化与社会生活的呢

我们认为

可以总结为三大途径

那就是近取诸身、远取诸物、深及诸理

近取诸身、远取诸物的说法

最早见于《周易》

在《周易▪系辞下传》说

“古者庖羲氏之王天下也

仰则观象於天

俯则观法於地

观鸟兽之文与地之宜

近取诸身

远取诸物

于是始作八卦

以通神明之意

以类万物之情”

这虽然说的是伏羲创制八卦的方法

认为八卦来自现实生活

来自近的“身”和远的“物”

但是对于汉字的创制也同样适用

先民们初制文字

也是由己及物

由近及远

总结来说

就是近取诸身、远取诸物

在此基础上

由具体到抽象

汉字还体现了远古先民们的思维模式

思想观念等等

我们就总结为深及诸理

今天的内容就到这里

谢谢