厚德载物在线视频

同学们

这一节我们再来学一个下篇的核心理念

厚德载物

在很多人看来

厚德载物更多是一句玄奥难解的成语

或者是空泛无用的口号

殊不知呢这简单的四个字

承载着传承至今的中华文明中

最为重要的基因密码和精神资源

现代著名的哲学家张岱年先生

曾将我们中华民族精神的主要表现

就概括为“自强不息”和“厚德载物”

可见厚德载物是中国人个人生命进程

和整个民族发展历史当中

最核心的理念之一

也是推动和维持国家社会进步的

重要思想资源

那么到底何谓“厚德载物”呢

“厚德载物”这词语出

《易传》当中坤卦的《象传》

所谓“地势坤 君子以厚德载物”

在《彖传》中则说

“坤厚载物 德合无疆

含弘光大 品物咸亨”

这都是《易传》对于坤卦卦象

和卦辞的解读

原意是说大地的特点是柔顺

并有兼容并包、承载万物的性质

而万物身处其中就能各得其所

得以茁壮成长

那么这一概念

跟我们为人处世有什么关系呢

1914年时梁启超先生曾在清华学堂

演讲什么是“君子”的题目时

向学子这样解释“厚德载物”

他说“君子接物 度量宽厚

犹大地之博 无所不载

责己甚严 责人甚轻

名高任重 气度雍容

望之俨然 即之温然 ”

这就是说

“君子应该像大地的气势

厚实和顺、容载万物

对自己严格要求

对他人宽宏大量

以博大之襟怀 吸收新的文明

改良社会 促进政治

用宽厚的道德 担当起历史的重任”

所以后来厚德载物就被定位为

清华大学的校训之一

对于厚德载物的理解

我认为可以从三个层面来把握

首先呢 这一理念最初的意涵

体现了对于大地特性的认知

早在三代之前

人类就意识到大地的生发承载万物的

这样的一种特点

因为生活生产都对土地有极强的依赖性

所以人们对土地寄予了情感和期待

并将之作为崇拜的对象

汉代时期《礼记正义》时当中就说

“地载万物者 释地所以得神之由也”

说的就是这样一个道理

土地的生发包容功能

使人将之与女性的生育能力联系起来

因此在历史上也出现了很多

人格化的土地神的信仰

到了《周易》中就有

“乾 天也 故称乎父

坤 地也 故称乎母”的说法

后来《易传》中强调君子要厚德载物

就是从人的层面来说

要效法大地的这种品性

老子也曾经说过“人法地 地法天”

同样明确指出了人应效法大地之道

其次 厚德载物确立了中华民族

重视道德的传统

在夏、商时期

人们对于天命更多地认为

它具有恒常不变的特性

也就是说天命的发展

不会以人的意志为转移

《尚书》中记载商纣王曾经说

“我生不有命在天乎”

但其实最后他还是避免不了亡国的命运

到了西周初期

因为已经经历了武王克商的这一重大历史事件

人们就开始逐步产生

“天命转移”的这样一种思想

《尚书》云

惟命不于常

天命靡常 惟德是辅

由此可见天命已经逐渐

丧失了作为当时人们理解世界的原则

和依据的这样一个地位

而人的道德则成了决定政权变迁

祸福凶吉的一个决定因素

这就是我们常说的人的主体性的觉醒

和人文理性精神的一个抬头

厚德载物所体现的道德准则

主要表现在仁爱、谦和、诚信等等方面

先秦时期孔子、孟子等思想家

均主张以德为先、为政以德等等

无论是亲亲、仁民、爱物

还是仁义礼智的四德

都是厚德载物的体现

汉代时期董仲舒进一步提倡道德至上

并指出“国之所以为国者 德也”

这样的以德治国的理念

主张“尊德卑刑”、“厚德简刑”

宋明时期的理学家

也是吸收了《易传》的思想

将仁及万物的观念纳入到仁德的体系之中

进而提倡一种道德理性

第三厚德载物的“载物”层面

是对勇于担当、兼容并包精神的一种提倡

对个人来说

厚德强调的是对内在道德的重视

载物则侧重在外在担当的要求

两者的结合就是内圣和外王

两个层面的综合

是儒家对于做人和成圣的一个基本要求

此外大地载物的性质

也具备包容的这样一个特点

因此君子也应当谦虚平和、虚怀若谷

能够接纳他人的意见

对国家和社会来说

同样要有这样一种兼容并蓄的气度

例如我国唐代时期就是这样一个

社会文化心态开放

多元文明融合的帝国时代

在经贸、文学、艺术、宗教等

各个领域的发展均呈现出包罗万象的一种

盛世气象

这本身就是厚德载物理念的一个具体呈现

那么厚德载物为何能够成为

中华民族精神的一个主要体现

话句话说我们为什么要践行

厚德载物这一理念呢

在中国的历史传统中

厚德载物这个理念

在天人合一的思维模式和价值取向下

强调内在德性的修养和外部事功的一个实践

追求人与天地精神的一种合一

是一以贯之的这样一个思想主流

其在国家层面、社会层面和个人层面

都有重要的意义

这也是厚德载物之精神

能够长期以来为国人认同并实践的原因

首先我们从国家层面来看

《周易》从“天人合其德”的观念出发

将宇宙不断变化的常则

引申到人类社会领域

在国家政治领域

行仁政、用王道

或是以德治国的观念

一直是帝王明君和社稷良臣

所提倡的一种统治术

比如《孟子》中就曾说

“惟仁者宜在高位

不仁而在高位

是播其恶于众也”

对为政以德的推崇

在历史上成就了不少盛世王朝

对壮大国力、归顺民心起到了推动作用

例如贞观之治

很大程度上就是因为李世民

以儒治国、以民为本

又能有勇于纳谏、兼听则明的

这样一种包容气度

其次我们再来看社会层面

“厚德载物”思想实质上

包含和体现着《周易》之中

“太和”的这样一种和谐思想

涵盖了人与自然以及人际关系的和谐统一

就是一种“和合意识”

比如在人与自然和谐共处层面

儒家倡导“取物以时”

“张弛有度”的这样一种“爱物”思想

将仁爱之心倾注于万物之中

实际体现了厚德载物的这样一个精神内涵

那么在人际关系层面

我们的先贤认为

提升道德有助于社会和谐的形成

比如《管子》中曾经说

“畜之以道 则民和

养之以德 则民合”

意为群众需要良好的道德修养基础

在其中营造和合的氛围

那么在这种氛围之下

百姓才能和合与团聚

相互间友好相处

而对于个人层面

“厚德载物”思想则包含了

丰富的伦理道德规范

“厚德载物”思想实际内含了

“宽柔以教”的意蕴

在其柔顺品格之中

所承载的理解和宽容的文化精神

已经潜移默化到在中国民众的思想观念

和品性情感之中

支配着人们的行为方式和价值追求

成为中华民族独特的精神信仰根基

“厚德载物”思想体现出

以宽厚之德包容万物的文化元素

为中国民众精神信仰的多层次交错

提供了一个深厚的文化积淀

历史上很多名人的事迹

均体现了厚德载物的民族精神

比如说北宋的思想家、政治家

和文学家范仲淹

就是一位为政清廉、体恤民情

又刚直不阿的前贤

他虽然立主改革而屡遭贬斥

但他依旧写下了

“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”的

这样的名句

其道德文章和博大地胸襟足以流传千古

那么对于伦理道德的重视

和对担当、包容意识的推崇

是一个国家、社会和个人

强盛繁荣、和谐发展

和自我实现的重要保证

也正是在这个意义上

张岱年先生才认为

厚德载物可以作为整个中华民族

精神的体现

那既然厚德载物的精神是极为重要

且具有纲领性质的核心价值理念

那么其在当代社会的发展中

就必然有值得挖掘、继承和创新的方面

可以为国家、民族和个人

在新时期的发展提供不竭的资源和动力

接下来我们就一起来看下

应当如何来实践厚德载物的精神

首先 站在国家层面

作为一个“重德”的文明传统

应该提倡对于传统美德的

提炼、宣扬和教化

积极引导民众树立良好的道德品质

这一点我们已经有着很好的历史传统

而在当代呢则应该正确应对

功利主义、消费主义盛兴的社会环境中

所暴露的种种道德滑坡和信仰缺失问题

重视以德治国和依法治国的结合

此外 大国还要有兼容并蓄

海纳百川的气度和智慧

勇于、善于接纳不同的价值理念

和文明传统

并融汇创发、为我所用

其次 在面对具体的社会问题时

应当善用中国传统优秀文化的资源

来予以解决

比如当前市场经济发展过程中

面临诸多物欲横流、私心膨胀

违法乱纪、贪污腐败等等现象

而 “厚德载物”的思想传承过程中

就蕴含着丰富的应对策略

举例来说 在义利之辨当中

古人就一贯强调重视追求财富过程当中的

正当性问题

孔子说过

“富而可求也 虽执鞭之士 吾亦为之

如不可求 从吾所好”

又说“贫而无谄 富而无骄 何如

未若贫而乐 富而好礼者也”

孔子还曾说

“不义而富且贵 于我如浮云” 等等

这些其实都是孔子阐释

“义”和 “利”关系的重要观点

对于当代社会中的诸多道德失范问题

有着直接的启发意义

最后呢 对于每个个人

都要注重培养自身的修养

从自身的道德品质做起

进而扩充到家庭单位

重视良好的家风、家训的传承

修身、齐家的这些层面

在历史上就有众多的例子

比如《颜氏家训》

《朱子治家格言》等等

它们的广泛流传就是一个明证

一直到新时期实施的

《中国共产党廉洁自律准则》

《中国共产党党内监督条例》

都明确规定

党员领导干部要带头树立良好家风

只有做好了修身齐家

才能进一步去治国平天下

而治国平天下的志业

就更体现了“载物”所包含的

担当意识和社会责任感

因此可以说

传统文化中个人价值的完满实现

就是对厚德载物精神的

一个极佳的诠释

我们总结下本次课程的主要议题

“厚德载物”它的提出体现了

人文理性精神的抬头

和中华传统文化当中

“重德”的这样一个特质

也彰显了儒家“内圣”、“外王”的

两个向度的结合

“厚德”所追求的内在德性的积累

以及由此催生的自身生命境界的一个提升

就是内圣层面

而“载物”所体现的利他精神的

包容胸怀和担当意识

则是外王层面

因此厚德载物的理念可以说

构筑了儒家在人格塑造和政治实践上的

基本方法和路径

对于国家兴盛、社会和谐

和个人价值的实现有着积极的意义

在当下社会的实践中

厚德载物不是一个空疏的口号

而应当从个人的修养实践做起

进而形成家庭、社会的良好风气

促进整个国家民族道德水准

和精神活力的提升