中国传统文化的世界历史地位（下）在线视频

第三 中国传统文化是具有

广泛世界影响力的文化

中国传统文化从纵的上面看

我们说历史悠久

从横向看 我们说影响广泛

亚洲 更远的欧洲

都曾经受到中国传统文化的影响

中国传统文化的世界影响力

首先表现在对亚洲国家

文化发展的导源作用上

朝鲜是最早接受

我们中国文化的亚洲国家之一

其实早在秦、汉以前

我们国内的古文献中间就有了

中朝文化交流的记载

秦、汉之后

中国的儒学、汉字、算学等等

陆续传入朝鲜半岛

推动了整个朝鲜半岛地区的文化发展

其实 朝鲜半岛在

第二次世界大战结束以前

一直使用汉字

从20世纪40年代末期以后

才开始陆陆续续地推行所谓的

去汉字化运动

直到80年代以后才完全实施

今天的所谓的全音标式的韩文的字法

日本是在文化新起之时

就受到中国传统文化影响的一个国家

中国早在我们的《汉书·地理志》中间

就有这样的记载

说“夫东浪海中有倭人

分为百余国 以岁时来献见”

说什么意思呢

就是说在那个地方

有一个国家叫倭国

有分隔好多小诸侯国

然后每年经常来朝见

东汉以后 尤其是隋唐时期

中国的政体政制、军事

文字、历史、宗教、哲学等等传入日本

直接推动了日本社会、文化的长足进步

除了我们刚才讲的朝鲜半岛、日本之外

像东南亚的越南、泰国、新加坡等等

也都在不同程度上

受到中国传统文化的影响

成为“汉文化圈”的重要组成

中国传统文化的辐射力

最远就达到了中亚

乃至是欧洲

对整个世界文明历史的发展

都发挥了重要的推动作用

英国哲学家培根

他在16世纪末的时候就认识到

印刷术、火药、指南针

说这三种来自中国的发明

“已经在世界范围内

把事物的全部面貌和情况都改变了

第一种是在学术方面

第二种是在战事方面

第三种是在航行方面

并由此又引起难以数计的变化来”

到了19世纪的60年代

马克思更是认为

这些来自中国的发明

推动了西方资本主义现代化的降临

马克思说

“火药、指南针、印刷术

这是预告资产阶级社会到来的三大发明

火药把骑士阶层炸得粉碎

指南针打开了世界市场并建立了殖民地

而印刷术则变成新教的工具

总的说来

变成科学复兴的手段

变成对精神发展创造必要前提的

最强大的杠杆”

中国古代文学艺术对欧洲

也产生了一定影响

我们知道 欧洲曾经大量进口

中国的丝绸和瓷器

而在丝绸和瓷器上面

都有精美的美术绘画作品

所以中国的美术、艺术这些形式

也就随之传到了欧洲

为西方艺术添加了一抹我们中国的神韵

在文学方面

中国的小说、诗歌、戏曲等等

也都获得了外国学者的高度评价

比如说四大名著小说

这都被翻译成了多种文字来传播

《赵氏孤儿》这部戏剧

曾经被法国启蒙思想家伏尔泰

改编成了法文

并且搬上了法国的舞台等等

其实 我们中国的哲学

对伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗

等等欧洲启蒙时代思想家

都产生了重要影响

在一定意义上

促进了西方启蒙运动的兴起

第四 中国传统文化是具有

鲜明个性的文化

没有个性的人容易被人遗忘

没有个性的文化也是如此

中国传统文化之所以具有

我们说历久弥新的魅力

就在于它拥有自己鲜明的个性

首先 中国传统文化是一种

“持中贵和”的文化

虽然世界其他地区

也有强调“中庸”的这样一种文化

但却仅仅停留在某个哲学家的思想层面

而不像我们中国

像我们中国传统文化那样

把“中庸之道”渗透到文化的基因中间来

梁漱溟是现代新儒家的早期代表人物之一

也被人称为是中国最后一位大儒家

梁先生比较研究了中国、西方和印度文化

他指出

他说“西方文化是意欲向前的文化

注重对外在自然的征服

印度文化是意欲向后的文化

注重人生的内在解脱

而我们中国文化则居于两者之间”

“是以意欲自为、调和、持中为

根本精神的”

因为强调“持中”

所以我们看到

中国传统文化反对极端 崇尚“贵和”

“贵和”有多种表现

表现在人与人的关系上

就是“礼之用 和为贵”

人与自然的关系上

就是“天人合一”

而在文化与文化的关系上

就是兼容并收的包容和同化

其次 中国传统文化是

“德性优先”的文化

莱布尼茨是17、18世纪欧洲的

哲学家、科学家

他对中国很有兴趣

被认为是

“1700年前后关注中国的人中间

最了解实情

评价也是最公平合理的一个”

他在1697年

出版了一本书 名字叫《中国近事》

这本书收录了当时欧洲人

所能获得的有关我们中国的最新消息

在这本书的致读者的信中

莱布尼茨是这样感慨的

他说“然而 昔日有谁会相信

地球上还有这样一个民族存在着

它比我们这个自以为在各方面

都有教养的民族

过着更有道德的公民生活呢

但从我们对中国人的了解加深以后

我们却在他们身上发现了这一点”

莱布尼茨并且表示 他说

“在实践哲学方面

即在人类生活及日常风俗的伦理道德

和政治学说方面

我们不得不汗颜地承认他们”

也就是中国

中国人远胜于我们

其实历史事实正是如此

我们古中华文明是以

“社会人间”为追求对象的

因而形成的是什么呢

“以人为本”的价值取向

这样的一种“以人为本”的价值取向

直接决定了中国传统文化

必然要以“伦理道德”为本位

将重点落在什么呢

落在“人之为人”的德性的光明

和安止上

最后 中国传统文化是“天下一家”的文化

汤因比在分析

中华民族的文化遗产的时候提到

说“在漫长的中国历史长河中

中华民族逐渐培育起来的世界精神”

是促使中国能够成为

全世界统一的地理和文化上的

主轴的原因之一

这种“世界精神”

就是中国传统文化

“天下一家”的这样一种个性特征

中国传统伦理的独特性

就是在于一切社会、邦交伦理

都是以家庭伦理为中心

向外扩展、扩张而形成的

因而讲求“以天下为一家 以中国为一人”

落到实践层面

就是以“天下”为起始

以“家庭”为基本单位

以全人类所生活的

这样的一个“世界”为出发点

将整个世界看作是一个大家庭

在“天下、家庭”的空间中间

来展开“家国统一”、“天下一家”的

政治追求