2.1 历史在民族学、人类学中的定位 3在线视频

包括我们看

说在西方的历史记录里面最

最有名的历史的书

希罗多德的《历史》

因为在这里面它记录了很多不同民族的

这些事项

就相当于我们说实际我们史记里面有很多的

对中国周边的民族的这种记载

这是我们当时不是高中

我们当时读大学时候老师我们的这个

这个

现在叫国学是吧

对吧

我们那时候就很简单

古汉语

对吧

就是古代文论

就古文选读

就古文

就背

那我们都要去背

我们那时候系主任是张岂之先生

你们去网上都可以查到

张弓长张

岂有此理的岂

之 之乎者也的之

这是目前中国在世的最著名的中国思想史学家

他当时他给我们要求很简单

你们要想学好中国历史

先给我背50篇古文

就50篇

你背会这50篇

你把这基础打住再说

所以他给我们请了一个老师

也不是教授

也不是很有名气的学者

就是教古文教得非常好的

原来高中的古汉语老师姓景

我就叫景老师

他也不写文章

但他就教一些古汉语教《左传》教《诗经》

绘声绘色

当然是用陕西话讲

陕西话讲出来好

原来普通话是什么话？陕西话么

关中

对吧

你知道司马迁的史记

咱们乡党

对吧

司马迁史记里面留下来了很多东西

就西安的方言

关中方言

所以你会看到你他用陕西话来读《史记》

那是绘声绘色

所以就说文化的东西非常有意思

所以你看《史记》

当然我们顾炎武的《天下郡国利病书》

当然还可以举很多

就说历史类的这种著作相当多

包括我们就说讨论到这种原始

包括前面知识通解都一样

就是明史。清史更不用说了

你的甚至关于八旗制度的研究的一些讨论

相当多

这都但是历史学中的这些书里面也会记录

当时的不同的文化和社会

人类学 民族学

它面临着一个很大的对于资料的处理

对文献资料的处理

第1种资料是官方文献

就官方文献里面所讨论的文本方面的一些技术

和民间文献里面讨论技术之间

你要去做甄别

所以我们有时候看当地的民间的文书

碑文

这碑文里面你也会看到有的它可能年代会

会写错的

但那个事件可能不是这个年代都有可能

所以这个是要参照一种官方的一些文献的

一些记录

也不能说民间文献随便就可以拿过来用的

当然这里就说我们这些文本的解读里面

这块说其实在我们研究生课程里面应该加

一门课

我一直觉得在中国研究里面不懂文献

这是很麻烦的事情

原来我在中山大学一样

每年看博士论文的时候

最痛苦的是什么吗

最痛苦的就是这学生去做了调查也很辛苦

也找到了很多原始的资料

找到了好多碑文

断句会断错

断句一旦断错

整个意思理解错了

特别像你们贵州

对吧

贵州的文献资料非常丰富

《清水江文书》啊。包括很多地方就碑文

你怎么来断这个句

这是很基础得非常基础

但是有的学生没受过这方面训练

断句就会出问题

对你是人类学遇到文献怎么办

所以历史学家批评人类学的论文

就说文献里面用得太随意

这也是这个也很正常

在全世界相关的研究里面

我有一次组织东亚的人类学和历史学的

一个讨论

应该说我认为我那次会是亚洲的

研究东亚社会的最著名的人类学家

历史学家

而且历史学家我是找的是

偏于人类学趋向的历史学家

应该是代表性人物

大部分到场

当时萧老师，当时有一个是像科大卫他们

包括日本的老师

东京大学的教授，很多

全部到来

到来以后

我们有批人类学者

一批历史学家

大家交锋的时候

讨论的时候就会发生很多观点上的不一样

人类学家认为你文献你民间的文献

你看到碑文了

但是

这个碑文和当地老百姓现在的生活之间的联系性

通过哪些事情结合在一起

比方说我们看到一个民间的一个碑

关于风水

我们吃的水不是说随便吃的

农民用的水也不是随便用的

这里面都有规矩

都有一套制度安排

有一套民间的一种秩序

这个秩序是什么

习惯

习惯

但是叫不叫习惯法

那是另外一回事

其实我一直认为这个“法”的概念是一个非常

契约性的概念

然后它和现代国家的这种大法它是有一个

这种整体性

在民间里面

而用现在法人类学的概念

可以把它称为习惯法

但其实一本民间里面

不会有“法”这个词的概念

这个民间不是说经常说是无法无天

那是我们后来给他的

人家秋菊打官司

她还有她的一套办法

就说民间里面是一个当时说是就对诉讼的概念

他都觉得这个东西是很不好意思的

你说张家来打这个案子打到县衙门去了

这是这是一个很忌讳的事情

他们内部会有套调解原则

内部还有一种秩序

就乡村社会秩序

他有一套逻辑

风水他也一样

135246这么分下来

这有他们的习惯

基本上中国从南方到北方

从东到西

不是说干旱地区风水水的概念

因为少他很严格

其实就是说在水稻种植区它也一样

就说在碑文里面都会出现这些东西

那就是可能它是记载了民国时候的事情

那问题是

历史学家用这个材料

是研究到民国时期土默特蒙古族

内蒙

他们转从牧民转成农民之后

他们如何来利用水的系统

这没问题

但人类学家要强调什么

那个时候风水的系统和今天的人们的生活

怎么发生变化联系在一起的

这很不一样的

所以它要有现实感的

包括这就是人类学给出了概念

这个世界的时间

维度

对于他者的理解

包括在空间上和他者，和我们区域的中心

周边等等

其实在文献和田野之间

都涉及到一个很基本的两个概念

就说一个是文本

我们人类学家如何来利用文本

历史学家已经利用文本为长为基础的

但是

人类学家会强调

如果这个文本回不到哪里

情境

就是text和context

就是情境和文本之间的关系

说人历史学和人类学的关系

在我看来非常核心的

只要把文本回到情境

是两个

历史学家和人类学就不会不会吵架的

他们合一的

包括前天、大前天开

黄宗智先生是应该是80岁生日

在人民大学开放日在论坛

主持了一个会

叫实践的社会科学

即黄先生是一个历史学家

经济史学家

但他对社会科学的概念是非常清晰

就这里面我认为没有什么特别的学科上的壁垒

黄先生当时出的华北的小农，

包括后来出的长江流域的小农

包括后来又出的清代的法律的

这种叙述方面的表述

他有一套它历史材料和天然材料都在用

包括他也会用到日本的满铁调查

满洲铁路的调查

日本人侵华时候在中国做了很多一些调查

这些资料

所以就说这里面做这些研究的时候

用到这些资料怎么回到他的文本里面

黄先生那本书没拿

其实就是黄先生是给我们应该说我就在这方面

黄宗智先生他是东西要从研究的角度我对

我来说

我觉得我也应该说读他的书

只要说他的书对我是的学术是有一定的影响

这是我非常重要的一个学术上的讨论

是早期是讨论过黄宗智的一些研究

到了20年前他在北京大学讲座的时候

我那会儿年轻我也给他提了提了一些问题

这个问题也可能比较刁钻

说当然我们的角度和历史学家是不一样的

因为他的太太白恺教授也做了

宋代的婚姻和家庭就有很多可以讨论

你要学理论的时候一定要注意这几个概念

就说在人类学的发展史上

传统人类学家对于历史概念的关注

早期是过度的关注了宏大的历史的进化的叙述

再有相当长一段时间又忽略到历史

又走向另外一个极端

这就是要反思

就我们前面讨论道在马林诺夫斯基

马林诺夫斯基之前

这个民族志严格意义上不能说民族志

但是它是具有民族志的这种历史价值

就是这种材料都有记录

包括不同的传教士也好

不同的人的兴趣

没有学科的训练基础上所做的一些记录

大家记录也很重要

照说有很多记录

他是还是在事实描述这里面还是个描述

但是有了记录里面它有这种这种欧洲中心主义

有这种野蛮和文明的二元的标准

有一种歧视的概念

这些都是要指出来的

接下来人体学史上很重要的是进化论中的

历史建构

进化史

包括就说人类的起源发展

整个的过程

再一个进化的地图里面一条纵向概念

当然这是早年包括摩尔根等等

建立的这种体系结合在一起

因为那个时期得很多的学者是在致力于

建立一个人类的进化系统

所以这条纵线

但是建立它进化的系谱

这还不够

还有什么

人类的文化

文明它如何传播

这个就有意思了

传播中的

传播论这里面包括叫

德、奥文化圈

就这些概念

你慢慢会学到就文化圈的概念

这个很重要

这里面是文化区，里面后面要加个文化圈

我们到今天讨论中华文化圈

讨论东亚文化圈

讨论什么

甚至说是种茶的什么茶叶

普洱茶

普洱茶的文化圈

文化圈我们基本上天天都在用

但要说这个概念

在早期人类学传播论里面

他弄的非常多

这个就文化到底是怎么传播过去的

在当时传播中是由欧洲中心主义色彩

很多文化传播

以欧洲为中心来扩散出去

但其实这个学术受到了很多的挑战

传播弱势的批评是非常多

因为它过度强调了

中心说

但是我们今天就说讨论到文化传播的过程里面

也会提到这种文化圈的概念

我们说稻作文化圈

对吧

长江流域

长江流域和黄河流域

从大区域来说它确实不一样

你在和北方沙漠

草原区就文化圈不一样

南方珠江三角洲

岭南这一带包括西南

都很不一样

它有不同的这种文化区

就后面又讨论到文化区

从空间上来讨论一些文化区

但是全世界可以分成不同的文化区

那就以什么来划分

从生计方式上说

比方我们说狩猎文化区

它可以作为一种文化区

游牧的对吧

我们说搞稻作的

搞小麦的

它都可以有很多种分类

它就说文化区之间的关系

它不是一个封闭的

它是一个也是有个互相的一个联系在一起

包括当然后来在社会人类学里面如何

来讨论历史的问题

传统的英国的社会人类学家

因为当年批评功能学派

觉得他们在忽视历史

这是一种说法

但其实历史本身的概念可能大家的理解不一样