1.2 民族学与人类学的联系，以及对他者的认识 4在线视频

我们西北还有很多回族

不同民族人在广州做生意

那他们宗教信仰是一样

这样就会形成什么

他们通过宗教信仰来来借力

他们族联系

所以就说

但是我没有学生也做过这个调查

结果这个他们在

同一空间里面来做礼拜

你会看到不同肤色的人

他因为宗教的相似性

它们会

在一块来做礼拜 超越什么

超越了这个国家民族的概念

这个时候它的宗教认同又变成一个

认同的一个非常重要的体现

他们也在寻找他们自身的一个认同体系

所以在从事研究里面

像这类的现象是非常多

我们今天面临的这个流动人口

很多农民工

对吧进城

我们的城市里面有很多什么

很多这个建筑工人

建筑工人群体怎么去做的研究

包括那个清华大学沈原教授

在他的团队的研究

卡车司机

司机

卡车司机

他们整个这个他们的生活情况

包括他们移动的路线

这个他团队人就跟着卡车司机

他们去跑

然后去观察他们的日常的生活

都人类学的一个很大的转变

人类学原来很少做些研究

人家做传统的家族制度

亲属关系

这个社会的一个结构性的东西

还是围绕着某个具体的单位

在今天人类学做的研究

越来越具有这种时代性

我的一个朋友

香港大学 Dixon Wong 王向华

王向华

王向华他跟我说

他做研究的话呢

喜欢做流行文化

人类学家跟着流行文化来走

就是这个文化为什么流行起来

它是追踪这个流行文化来做些研究

你包括他也做了些日本的企业等等

都是比较这个时尚性的研究

所以就说上节课我也说了

就说为什么我们说这个整体的观念

包括跨文化的观念

然后放到的研究里面

它就变得非常的具有这种

有情有感就是人类学家写出的东西

为什么有情感的这种表达

就是能把研究对象情感表达出来

这个很重要

我们开个研究报告

你得看它是不是能把他们内在世界写出来

我的博士生做这个重庆棒棒

重庆棒棒是吧

棒棒的概念

就是重新认识这个三层里面搬用

各方面的这个属于这个原来的叫劳力吧

苦力也叫过

解放前也叫过苦力阶层

这解放前也有研究 中国的很多社会学家

在1949年以前做过很多人力车夫苦力

这类的研究包括丐帮乞丐

乞丐群体很多

那时候社会学做了很多研究

包括北京的黄包车都有着很多

都有很多研究的

就北京的49年以前的黄包车

人力车夫研究

我那些人做的棒棒时候

当燃我说一定讨论一个问题

棒棒的感情世界

他们白天走家串户

送东西

做搬运工

晚上回来

他们自身的家庭生活

他们有小孩

家庭里面他也是情感一个交往操作

让他们之间棒棒之间

他没有情感的联系

就棒棒的情感世界是有它自身的一套追求

包括他们在城市里面也会受到歧视

城里面歧视棒棒时候

他们的反应是

包括他们对城市的认识的一个变化过程

这都需要什么需要从具体的观察

研究里面才能找出他们的情感世界

如果单独只是研究的数据

那可能很难

所以就说这个一定要结合

一个整体这种包括对人的这种新兴的研究

就人性的研究是非常重要

我们说

这个人类学

原来关注一个看得见的世界研究

那今天会很贫穷

我研究这个贫困的阶层

芝加哥学派的研究

而我对贫民户的研究

包括对无家可归人的研究

都行

所以现在随着这个现在社会发生新的变化

我们也会出现一些新的问题

比如说外来人口的问题

外国人的问题

流动人口问题

当然也包括像少数民族流动人口等等

这些问题都是人类学的都需要的

进行了很好的观察和研究

所以就说我想说个问题什么的

就人类学经过这么多年的变化

包括这个民族学的研究领域

因为这两学科有时候很难把它据公开的

但它的这种变化

是给人类学带来一种新的研究

方法上的一种重新的思考

就原来人类学生理上对定量的概念

数据的概念

比较忽视

现在人类学民族学研究领域

也都会用到大量的数据的分析

量化的指标

同时我们要观察一个社会在

今天特别是个全球化

全球化这个概念非常重要

我们今天吃个麦当劳

那当然是全球化的感觉

对吧

这个当时这个北京开了个麦当劳的时候

那人即为唔为换人非常多

昆明有年世博会那年我在昆明

开个麦当劳店

排队拍的也是这个一里多路

就说这新鲜都进来之后我们如何来看待

就说这个西方的这种包括通过影视

包括新的这种用流行的东西

进来之后我们如何来面对这种

现实的这种城市文化的这种变化

城市文化是个非常大的变化

主要包括我们自身

在面对一个网络事件

我们现在叫虚拟空间

这原来没有的

原来社会学人类学

民族学的研究都以社区为单位的

是看得见

摸得着的

现在摸得着看不见这个网络的概念

借出来咱也变成无形的空间

无形的社区

而在这里面

大家还讨论很热闹

这个微信那个一上来

大家的距离更加近了

这跟原来讨论的那种面对面的社会完全发生了变化

我们原来乡土社会熟人社会是面对面

现在网络社会不需要面对面

都可以解决很多问题

所以像这类的问题的变化

也带来这个民族学人类学对这个研究对象

一个新的思考

我想我们以后要做的研究

应该更加具有这个时效性

更加具有这种现实感

也更加具有这种对于这种社会问题的关注

意识也不断增强

同时又觉得特别是民族学

社会学

人类学这几个学科

其实联系起来结合起来

来做一些共同的研究

这应该是这个学科以后发展的一个方向

我们刚才看到这个人类学民族学

学科研究对象上这些变化

我们再回过头来

我们再看就说这个学科本身

它的这个内涵和外延其实非常大

但是它有几个关键词

所以我们掌握这几个关键词

包括她的分支的领域

其实我们就会明白

这个学科本身的研究的核心

比如说我们这个涉及到政治

那些政治人类学的概念

这个强调什么

我们的关键是什么权利的概念

然后我们说法律的概念

人类学和一般法律研究它强调规范

比如我们这个很多地方都有一种习惯法

习惯法什么约束约束当地人的一种行为

我们说这个体质人类学

而是体质特征的研究

我们生态人类学顾名思义

而我们现在强调生态文明

对生态人类学研究的领域是越来越宽泛

包括我们现在强调生态文明

涉及到我们本身的这种人和自然的关系

人和自然的协调的关系

经济学家里面讨论的经济概念

更多强调是生态和消费的链条

人类学的经济研究强调交换性

它这种早期的交换行为包括教育的概念

它强调多元文化的概念

我包括心理人类学强调文化和认知

就说不同文化里面它的认知体系

我们说这个小孩他一套他的认知突破

但不同文化它有一套认突破

我记得这个

少数民族访问团五十年代去这个西南地区

当时老百姓

非常感谢这个共产党感谢毛主席

所以他们给中央访问团写的很多

这个锦旗里面就表达这种心情

同时有个旌旗它还画着地图画的中国地图

它印象中的中国是什么样的

而且还是有一套

他们自身的一个心理的认知的突破

包括也会受到情感的这方面研究

但是像医学人类学也包括这个医药人类学

最终结合在一起

你这个领域也发展的非常快

相当多人类学家

民族学家参与到这项研究里面

包括这个

疾病和文化的关系

就为什么北方人高寒地区人

得这种心血管病比较多

他它和很多文化习惯

生活习惯

饮食习惯结合在一起

原来可能会把他看成一个纯粹的医学问题

但后来发现背后有一套文化问题

所以就说我们讨论到一个疾病的本身的认识

可能不同的文化对疾病认识不一样

治疗方式不一样

而我们说中医

通过中医的治疗

我们可以达到什么样的效果

中医背后是什么

中医背后的它强调一种

宇宙观这个宇宙观什么强调和

中和位育

调理调理一定阴阳要平衡

还在强调平衡

这种平衡关键它背后什么

背后是一套哲学

是中国人的哲学

包括中国人气

气功 很多人研究气功 就气功气到底什么

用气组成的词是最多是吧

你不要生气

生气要什么

要渡肝

要伤肝

生气要伤肝

然后这个人很有洋气对吧

就像“阳气”像这些向上的概念

然后这个是气味相投

它都有很多很有人气

就是气的概念

具体去想

日本日语里面的气组成词汇是最多的

日本的心情用汉字怎么写的

气持生气的气

保持的持气持心情

据默契就是你的心情

就是气和亲情之间连在一起

所以就是气的概念

就在中国文化里面

它也是一套非常重要的

表述

所以当时台湾中研院一些人类学家

和医学家合作就专门研究中国人的气

不过

医学的人类学的解释

来讨论气在中国人的生活里面的这种意义

包括我们讨论到这个人类学研究里面

非常重要的是memory这个记忆的概念

这个记忆非常重要

我们今天都有很多的不同时期的记忆

每个人都有不同时期的记忆“孩童时的记忆”

他对一个国家还有个国家的记忆

国家的历史及对每个民族

每个民族有它很多的利益上的故事

这种历史上的这种记忆

所以这个记忆的概念还要呈现多样性的

但是个体记忆最后什么

和机体机结合在一起

给我们包括这个讨论到民族认同民族文化

它的记忆是一个非常重要的研究基础

我刚才说都市啊 社会啊

社会等等

说着说着就说核心取向是不管人类学民族学

它的分支领域有多少

但它核心是什么

离不开人

对人事和谐对人的行为和文化的研究

这是民族学人类学的核心就离开人的研究

基于这个学科就不存在了

但是人是什么

他需要通过这些

研究来不断得到解决

然后人的行为方式才有什么

人在现代生活里面

它变成什么样

就是人本身的他的发展遇到哪些问题

就说早年人类学家的研究呢

不太关注发展的概念

就说对当地社会

只是去做了调查

做了研究

写出了论文出了著作

但是当地人的生活怎么样

他们未来的发展怎么样

这就变成一个非常大的问题

所以费孝通先生在七十年代末在美国呢

参加一个这个应用人类学讲授的时候

他就提到就说这个人类学学科

可是迈向人民的学科

所以叫迈向人民的人民学

我们做人类学校要关心当地人的时候

他说

这是我们的任务

这个人类学家

民族学家要与当地人的发展

为自己的要务 不是仅仅的呢

去当地的做了一个社会调查而已

所以我们倡导的这个人类学以人为出发点

人类学民族学的研究

它其实是一个

为当地人服务是迈向人民的一个学科

谢谢大家