2.1 历史在民族学、人类学中的定位 4在线视频

就说那就说这个学科如果我所说

中国的研究

其实中国人研究相当多人

包括人类学早期的研究

很多东西是和历史这些研究

结合在一起

我们中国有几位非常著名的学者

不过我们很多人不一定熟悉的

杨清

杨昆先生

人类学家

原来就在对面6号楼

我读研究生的时候

我是见过杨昆先生

当时快90岁走到拐杖进来

来讲他的民族学

杨先生的事

在法国拿的人类学博士

但后来我们去因为他的博士生是

周星老师

我就跟他的学生周星再聊

我是杨先生博士论文写的什么

来他博士论文

是研究什么

他是研究祖先崇拜

然后他这个材料大部分是利用什么

利用周礼礼记就中国的文献里面的东西

他先把这细部输理出来

是法文的

后来又找到北大法语系的老师

把这个论文也比较薄

那是论文的比较薄

又翻成中文

但好像一直没有出版

我的手里当时有幸还

给了我一套的材料

我就看其实这个研究就说

祖先的概念在

中国文献里面怎么记录

这个记忆非常重要

我们今天今天讨论中国的历史

对家族史这一块

应该是很好的去关心

其包括我们藏学专家

李安宅先生

李安宅先生早期的研究

也是关于《礼记》

从社会学角度来研究研究礼记

包括后来像孙本文

南京大学的孙本文

原中央大学

孙本文先生讲社会学原理

我看他的《社会学原理》

我当时

我去旧书摊

那个时候北京很多旧书摊

那时候在北大读书的时候

我们就喜欢逛个旧书摊

旧书摊里面可以买到

民国时期的很老的书

当时我手里到今天有一本珍藏版的

我估计很多地方都没有

就孙本文的社会学原理

孙本文开宗明义谈社会

他说这个社会应该追溯到我们

孟子里面

谈“群”

中国人如何讨论群体的群

群众的群

这个概念

所以后来我们知道

我们最早翻译社会学

我们最早翻译社会学

翻译成什么

群学

中国人的翻译

“群学”的概念是和什么连在一起

是和我们古代的思想连在一起

就说人与群分

物以类聚

对吧

就中国人对“群”的概念是有套

他自身的一些判断

所以就说那个时候我们想

就是说人类学家

历史学家也好

对中国的历史本身的把握他有一套

所以就说历史人类学也好

历史民族学应该说是这两者之间的

交叉起来

如果不强调的话

我觉得也没关系

其实从我来说

我是原来从来不强调历史人类学

什么历史民族学

就历史和民族学

人类学

它是天然连在一起的

你包括林耀华先生

林耀华先生

他早年的一篇论文

研究什么

研究宗族制度

也就他老家的这个宗族

他把那个

那个地方应该是离今天的

比较近的地方

整个把系谱关系全部讲的很清楚

有很多的历史的这种叙述

潘光旦那些人做族谱

他能分析出族谱里面的人口的变化

它会通过族谱来研究

江浙这一带的人口的变化

然后通过族谱里面的叙述

来研究它们的

科学

你说这是人类学

社会学和历史学

对吧

但它这个命题是一个什么命题

是一个社会学和人类学的问题

历史学家原来不会关心

或者关心这些东西

比较有限

特别涉及到人口

他们这一块是做的非常清晰的

包括潘光旦先生通过文献研究

中国历史上出现的犹太人

现在他们也在有他们的活动

河南开封犹太人

因为网上随便查

对吧

开封犹太人

然后他们还有他们自己的性格

还有很多联谊会

我在中山大学那也是我们另外一个老师的学生

他家就是河南这一带

就到底犹太人就潘先生讲过的

河南的犹太人到今天

开封进来的犹太人到

开封进来的犹太人到

今天是什么样子

今天是什么样子

但是很多的消失在中国汉的

文化里面

汉的社会里

但它有几个性

他们认为他们犹太人的后裔

他们也在不断的来建构

他犹太人的身份

他犹太人的身份

这个很有意思

所以文化上的东西就

是说它不是一个简单

的学科

学科来限定的

包括那天我们请

我的老朋友王王迪教授

来讲他的茶馆

49年之前他有一本成都的茶馆

49年之后

到1950~2000年

他还有一本茶馆

这个茶馆也是获得美国的

美国的奖的

所以王迪教授的研究

你看

第1个是跨出封闭的世界

长江上游区域社会研究

这个应该是他在师范大学当老师时候的

作品

但他那个时候我就说

你那个时候就已经具有

这种人类学社会

这种人类学社会

研究的取向

包括袍哥

这是1940年代

川西乡村的暴力与秩序

就秘密社会

然后还有一本书是肩头文化

成都公共空间

下层民族与地方政治

这就是49年前的茶馆

他是从1870~1930

时间限度是非常清楚

有茶馆成都公共生活的衰落与复兴

1950~2000

所以他是个历史学家

原来德克萨斯的历史系的教授

现在澳门大学聘他做历史系主任

我们在在东京的时候一起讨论

我说你写的第2本书

他终于出来了

在我这里花了10年时间出来

我们2001年2002年在他说要写这

本书

然后这本书我说你要写到这个时候

那就和人类学是合合二为一

所以这两者之间没有严格的这种界限。所以

包括社会生活

这是很重要

为什么出现这种新的社会史

包括这种大家史学界也好

包括人文社会科学里面

对历史人类学的

概念

大家比较有兴趣

因为他看到了什么

就这一类研究

它能够触摸到什么

触摸到中国社会生活的方方面面

但同时又弥补了中国历史书写里面

对民间

社会生活史的这种书

写上的这种相对的

缺位

因为我们打开中国历史的教材

就是这种

就是这种

三皇五帝这种王朝的概念

政治史的概念

经济史的概念

它会非常清晰

非常清晰

包括革命

农民革命的概念

甚至思想史

人物的概念

他都很清晰

包括文化史

那就缺什么

缺跟老百姓的生活在历史里面

他们在干什么

老百姓

唐代老百姓的社会生活

他们是什么

住在长安城里面的人

他们一天24小时在干什么

对吧

我们是缺了这种历史

所以它是面向一种什么

社会生活的

我们想象不到在古代的唐代的长安

生活着很多从西域来的

我们今天只能说是从西域来的

我们叫外国人

其实当时有一支叫束特人

伊朗

伊拉克两河流域过来

这批人形成他们的社区

有他们自己的街道

街区

有他们自己的生活方式

这个很不一样

就唐代

但我们知道唐代

官员制度里面很多事

西域来人在这里面做大餐

所以我们看到唐代的很多的这种

唐三彩

唐三彩里面很多东西表达的

这种中西文化

的交融

所以唐朝是个非常开放的一个王潮

所以在唐代的研究里面

其实大家后来想

就这些社会生活这么来讨论

当然就说从历史学领域出发

研究回答人类学家提出的

一系列问题

就会看到很多很好的历史家的作品

让你感觉到有亲近感

起码是我们做人类学、社会学人

可能很多

历史著作跟我们亲近感

为什么有亲近感

因为它是研究了我们

周边的发生的事情

中的历史过程

对吧

他去追溯了

哪怕他研究个清代的家族

我就明白清代的家族

我当时候看

很多人讨论中国的家庭问题

说中国是个大家族的社会

什么妻妾

什么成群什么

有很多

到后来发现这个只是大家的一个

一个理念

和想象

甚至只是在部分阶层群体里面实现

大部分家庭

第二我们是绅士，中国是乡绅

他作完关以后回到村里面的一些乡绅

他们很有钱有势力

所以妻和妾包括有钱的人

大部分家庭是小家庭

我当时梳理从秦汉以来的人口材料

我看很多这个材料

最后发现我把它都梳理完

我又结合人类学

就说近民国以来的人类学的

在中国不同

地方做了乡村的调查

当然还有当时的国民党政府时候

做过农村

农业方面调查

还有当时南京的

金陵学院的一些调查

从这些资料里面来找

到底中国的家庭人口多少

4~6口人

基本可以确定

就4~6口人家庭规模

就4~6口人家庭规模

这和张艺谋拍的《大红灯笼高高挂》

那是很不一样的

王家大院对吧

商人那是不一样的

事实上是什么呢

维护一个大的家族的运行需要什么

需要钱

需要财力

当然了在儒家的思想里面是

希望大家族在

一起不要分家

一起不要分家

对吧

你跟我印象中那个什么

张居正他这个家族就很大

后来被推为楷模式的

都要带都不分家

但大部分家庭到一定程度

一定要分家

所以说富不过三代

这红楼梦里面是贾家对吧

他再有钱

最后他也逃不过走向衰落的背景

就维持一个大的家族

其实是相当难的

所以我们看中国很多的小说也好

很多的文学作品

很多大家族这一块

这个大部分都是什么

从盛到衰的这么一种叙述表达

一直延续下来

非常少

所以山西人，我们祖先是山西人

对吧

山西当时那么多的票号

到了民国以后逐渐衰弱

就说中国的经济中心转移

就是沿海

它就是经济中心

北方自然就衰落了

这个是没有办法的事情

这就是一个近代的这种资本的力量

它的这种影响

就像这一类的研究

是历史学还是人民学

对吧

我当时看过翻过一些数据

包括清代清代时候的沿海地区

特别是广东这一带

我们的白银其实也不少的

这白银跑哪里去了

今天我们讨论白银资本

我在90年代的时候讨论

文章里面就提到

文章里面就提到

白银

跑哪里去了

跑到土地去了

我们中国人有钱

投入到市场份额里面的钱

是非常有限

买地

卖地

借房

就这种观念

所以我们今天房价下不来

一定要买房

房是人住的

他这个是要租房

他很多地方像日本

很多租房它很划算

但是我们要买房子

所以这是什么

就说这一类的研究

我们说人类学历史学对这些研究

我觉得是共识的

包括近代资本主义萌芽的产生

他和一个社会这个制度的关系

和一种时间

观念的关系

因为在东亚研究里面

因为没有把它放上来

日本的近代日本研究里面有

很多的一些讨论

如何把这些东西结合在一起