2.3 历史（人类学）民族学的经典案例在线视频

我看包括举几个个案

你比方说我刚才说到蒙古族

因为我做这个也是比较偏

历史人类学历史

民族学这块

蒙古族

当从游牧特别是靠近

农牧结合地带

靠近黄河

边上这一套

因为他有这种农业的传统

特别是在清代中期

特别是末期

很多山西

山东

河北这边的

汉族

走西口

但是主要是山西人为多

像内蒙这么迁徙

迁徙的过程里面

带去了什么

带去了他们当地的文化

包括连修水利的设施

包括像我们老家河套平原的开发

那都是如何把黄河水已经

形成一个灌溉系统

山西这先民做了很多

这些努力

但这个是影响到什么

影响到蒙古族

蒙古族原来是游牧

比方说像土默特这一支

后来其实但是土默特的农业是比较早

最早记载说明代末期

就出现农业 就已经出现

但是并不是很普及

后来逐渐农耕化

就说所以我当时讨论过文章是

讨论土默特蒙古族从游牧到农耕的

一个变化的过程

这人类学的传统

人类学研究里面

我们说上节课提到几种类型

和狩猎采集社会

游牧社会

农耕社会

工业社会

信息社会

现在是什么

5.0的智能社会

都可以谈

但是每一种变化过程

特别对某个民族的变化的这种路径

这个是非常重要

游牧到农耕的变化意味着什么

它不仅仅是一种生计方式

生产方式的变化

它整个涉及到社会关系网络的变化

涉及到什么

涉及到信仰体系的变化

像这支蒙古族

原来信仰喇嘛教的

但后来喇嘛教，部分在信仰

当这个山西人进去以后

汉族的关公 信仰

土地爷信仰 也都进去了

所以在蒙古人的家里面

又有喇嘛教的信仰的东西

又有土地爷信仰

也有这种在村里面又有关公的信仰

后来又祖先就祖先的牌位也慢慢起来

后来什么 又修家谱

原来没有这些习惯的

所以他是看他们的变化的过程

你会看到在一个社会里面

游牧到农耕的

这种变换

当然也涉及到其他的海南连南

特别是

时间关系

我就以后再慢慢讲

包括蒙古族的文化的变化

我们看

这是一个传统的这种蒙古族的东西

这都是展演的东西

但是在农耕更社会里面

它发生了变化

完全不一样

既包括我们看

海南岛这些概念

我们就到中国任何地方

都可以看到祠堂

就没有祠堂

觉得好像社会缺点什么东西

各种各样的这种以家族迁移的概念

然后建立起来这些

通过这种父系的概念

建立在祠堂的这种

这种样式它代表着不同的类型

在这一带祠堂

它是受福建这边影响

包括像海边的

然后包括现在的一些变化

等等这些

这些以后再看

看一个图片就是这些

你会看到我是说什么

历史和人类学之间的关系

它这种延续里面就

这种宗教仪式的东西

它这个变化速度是相当慢的

非常慢

然后包括这种葬礼的颜色

也是我那时候还这么穿衣服

就说这些仪式的变化等等

所以总之我觉得历史学

和人类学之间的交汇

其实是对于学科发展来说

这是一个非常重要的概念

就人类学

民族学

历史学这三个之间

当然我们说社会学只是学科

它叫法可能有很多

但是就说

这里面就是说我给大家

指定了一些阅读书目

你们可以看一下

这个书叫确实是对你们一年级来说

我觉得有点难了

但是就说有的东西可以看一下

比方说这本书我倒觉得布罗代尔的

《15至18世纪的物质文明、

经济和资本主义》

我觉得这个书很重要

包括勒高夫的

因为这

讨论历史学 人类学

勒高夫的作品是离不开的

然后包括我们讨论到这些问题

区别感另一个世界

人类学主题等等

日常生活

雅俗文化

但另外一个

这是一本名著

利用14世纪初地方宗教裁判所

传唤异端所留下的审讯资料

勒高夫称赞该书是

历史人类学的杰作

真正体现了“新史学“

“总体研究”的愿望

所以说这本书非常重要

对于我们了解整个的

西方的学术界的这些研究

是包括涉及到人类发展的这些历程

包括对于小地点的研究等等

总之这些参考书

包括萨林斯的这些研究

你们读这个理论的时候都会涉及到

但有一点我们是

可以肯定的是什么呢

在现代社会研究里面

就说学科之间的交叉

它是个必然的趋势

基本上很少有一个学科所不接受其他

学科知识体系

如果一个学科没有知识体系

可能就没有其他学科知识体系

学科发展也会太单一化

缺乏的生命力

好

我们今天就到这为止

谢谢大家