6.1 全球化视野中的民族政治学 1在线视频

好

我们这节课主要是从全球化的角度

来看一下民族研究

在现代世界体系里面

它的特殊性

特别是我们今天中国在搞这个

提出这种一带一路创意

在一带一路创意里面

我们最后要达到的是

要建立人类命运共同体这个目的

人类命运共同体的概念本身

前提它是和一个全球社会

和世界社会这些概念

有机结合在一起的

而且大的背景

就是全球化的背景

当然对于全球化的研究

在民族学里面有非常多的研究

那我们就看最近的国庆70周年

游行的一个场面

我当时正好站在对面

坐在对面

这是我们中央民族大学的

这个团队

我们会看到这是一个中华民族一家亲的

一个团队

从这里面我们看到在天安门广场前

是展示了我们中国

56个民族的文化都在这里面集中的展现出来

所以这是中华民族一家亲的一个

特别有意思的照片

我们再看

我们今天要讲的几个方面的内容

其实就是说把一个全球的视角

纳入到民族学的研究里面来

这是民族学的一个新的发展方向

原来民族学的研究

很多的是关注的

就是说一国内部的

比方说我们中国内部的少数民族研究

其实就是说

民族学很多的研究逐渐的走向世界

包括在全球化背景里面如何来讨论

我们自身的

中国少数民族研究的问题

这是我们这节课的这5个方面的内容

我们先看第1个

全球化和文明之间的对话

所以首先我们看全球化这个概念

全球化

我这里提到

对社会科学来说

应该说是在每个领域

都会涉及到这方面议题

包括我们谈经济学

它也会讨论到

世界这种经济体系的问题

它和全球化的关系

我们说华尔街

它的股市动荡

它都会影响到一个全球的经济

我们甚至说我们在中国

广东的这些中小企业

它都会受到这种全球经济带来的这种影响

原来我们说一个乡村

可能和世界离得很远

但我们今天发现

乡村社会里面的很多的

这些工厂

这些资本事实上和全球资本也都连在一起

当然我说的是对于沿海

特别是长三角和珠江三角洲来说这方面的

特点是非常明显的

所以就说对于社会科学来说

这个概念在很多领域

都涉及到全球化的问题

然后就说我们有个定义

就作为研究全球化中的多样性

而著称的人类学和民族学研究

它实际上对于全球化做了非常多的贡献

认识到的全球化

是在很多领域

如文化

经济

政治

环境保护等

同时出现的复杂的多样的过程

是个多样化的过程

原来我们讨论全球化

最早全球化的概念

进入到中国

当时对这个词的翻译

都存在着很多的争议

甚至很多人提出全球化就是一致性的概念

就是全球化带来的是全球体系的一体化

就像我们说经济一体化

是不是带来文化的一体化

但其实经过人类学家的很多研究

特别是我们

在全球化的浪潮里面

我们会感到

就是说与同质化

一体化

甚至一元化相比

我们现在这个世界呈现的东西

它是很多是带来了一些多样化的东西

就说在人类学研究里面特别强调这地方化的问题

就是全球化

诞生的另外一个概念是地方化

就让地方有自身的

文化的觉醒

有自身的这种文化的重新的创造

甚至有地方的重新的一个创造的过程

所以就说人类学家

在研究全球化的时候

他的得出的结论是更加强调这种地方化和本土化

以及异质化的特点

所以这种认识应该说基于对全球范围中

不同文化研究的这些成果

其实在人类学研究里面这方面成果很多

但究竟如何来定义这个全球化

特别从文化的视角

我们从经济的视角

从资本视角定义全球化和从文化视角来

定义全球化

它的概念是不一样的

有位学者他把全球化定义为

一个非常有意思的定义

这个定义是把全球化

定义为是地球上

相对分离的族地域

不同的地域

在单一的想象上的空间中

他有一个想象

对空间的想象

相互进行交流的过程

这什么意思呢

就说我们对于全球化本身这个过程

一方面全球化的过程

我们是从这种具体的物的概念

会看到这种商品流

这种物的流动

包括我们今天华为手机对吧

我们在全球体系里面都在流动

我们这个IBM

电脑

这是物的概念

但就说从每个人的这种想象里面

他有一个空间

这空间是把全球想象成一个整体的空间

然后他有一种想象上的概念

他是一种

以不断进行的相互的这种

交流为基础

以人们的想象力

创造出的

被单一化的想象空间的文化过程为前提

就说这个想象的空间很重要

这个概念是什么

我们包括社会学家也好

人类学家也好

安德森呢

有过一本非常著名的书

《想象的共同体》

共同体

很多是不断的创造和想象出来的

我们说全球我们是一家人

全球一家人

你不可能天天在家里面吃饭

在一起生活

他不是这概念

全球一家人

他是大家想象的概念

我们的世界社会

也是大家在交往过程里面

形成了世界社会的一个想象的空间

所以这种想象力

是对于全球化研究来说

非常重要

所以我们给出的定义

在这一想象的空间

我们会看到

是由全球范围内的不同社会文化中的不同群体

根据所处的历史与社会背景

而建构出来的

一个多元的世界

然后在这一想象空间为前提的全球化

地方化

以及文化认同之间的关系

这其实是人类学

民族学

关心的这种热门的话题

其实我们这里谈人类学

民族学

就这两个学科之间经常是交织在一起的

就不是说

一个完全是学科式的

这个互相的距离感

有那么强

它本身就是一个相邻的学科

甚至说在某些方面是互相包含在里面的

这就产生一个对全球化的一种回应

我们看人类学对文化研究是非常重要的贡献

它是什么

文化相对论

然后同时

我们建立了非常多的这种概念

比方说文化认同

我们说地方的这种共同体

以及在多民族社会的民族主义

就是在这个世界上

在很多地方

包括我们说这个中东

对吧

中东这个地区

他的民族主义的这种复兴

复苏

是在这十几二十年来是比较敏感的区域

包括像以色列和周围的阿拉伯世界的这种关系

所以在研究这些问题的过程里面

我们会看到一个非常有意思的现象

就说我们原来

认为的全球化是让大家都一个样

但实际上发现不是

特别是如何来看待这种边缘的群体

就说全球化和边缘群体什么关系

因为全球化它也带来了一种不平衡不平等的问题

比方说信息上的不对称

你会用电脑

你会用网络

你是信息对称

是全球可以结合在一起

你可以看到全世界发生了什么事情

如果你不会用这个网络

你没有享受一个全球化给你带来的新的

技术的或者说网络的

这些力量的时候

事实上你本身也会有个被边缘化的东西

比如到今天如果是不会用电脑

不会用网络

你会感到本身这也是边缘化

就被边缘化的问题

当然全球化的这种边缘层带来的边缘概念

边缘层还会不断的从自己的角度

强化自己的认同和地方性

就说原来说有中心

在民族学人类学研究里面

非常重要的一组概念

是中心和周边的概念

这个中心比方说

我们说这个儒家文化

儒家文化在中国的

文化传统里面

它是非常核心的概念

儒家文化是不是只留在中国

中原地区的黄河流域的社会

其实不是

整个在中国900多万平方公里的范畴里面

儒家文化的影响是非常大的

所以原来说儒家的中心是在山东半岛

或者说在中国的中原区域它影响力很大

到后来发现在很多的周边的少数民族地区

儒家的影响是非常深

我们到云南我们也看到

在云南的很多地区

包括我们去大理

我们会看到儒家的这种影响

对大理的这种白族社会的影响

我们也甚至看到了儒家的影响

在很多边远地方

都会有这种孔庙

所以说我调查了内蒙古

这离呼和浩特60公里左右的地方

土默特左旗

在这个地方都有这种孔庙

特别是在清代末期之后

儒家的思想逐渐的向中国的周边地方的

这种传播

包括我们说在西北

在甘肃

虽然是伊斯兰教的影响很深

但是儒学对伊斯兰教的这种影响也很大

所以很多的伊斯兰的宗教人士

接受儒家的思想

所以在这一类研究里面出现儒回

就儒家的

这种研究

就回族的很多的宗教人士

做儒家的研究

基于这事

原来我们一直以为这种文化的概念

它的这种中心和周边

到后来发现中心和周边的概念

它是一个

在时空上会经常转换的

比方我们说东亚社会

亚洲也就是东亚社会

我们说韩国

日本

包括像越南

都接受了中国儒家的思想

所以现在很多祭孔的这种隆重的仪式

在韩国保留的是也很完整

所以就是儒家的思想

到了东亚之后

东亚不同的国家和地区

都在接受这种儒家的传统

就在原来相对意义上的周边

是在某些方面

它留下了很多

这个中心比较精髓的东西

甚至我们说在中心可能消失的一些文化

在周边地带可能会发现

我们说礼失而求诸野

比方说我们说用的筷子

我们中国人现在用的筷子都是这样放的

但中国唐代人用的筷子是什么

中国唐代人用的筷子和今天日本用的筷子是一样的

它是横着放

但是我们现在中国传统用筷子的传统

就是比较简单化

但在日本今天还保留

日本的筷子全部是横着放

这些都是文化的传播

我们会看到有时候可能在中心地带消失的一些文化

可能在周边地带保留下来

然后在现代社会中

这个

文化的这种生产和消费

它是一个非常重要的概念

我们经济学讨论生产和消费之间的链条关系

但其实把文化的这个变量

给它切入进去

事实上文化本身

也存在一个文化的生产

和一种文化的一个消费的过程

所以作为全球体系中的地方

族群

常常在文化上表现出双重的特点

同质性

和异质性

这种特点

有的是接收了其他的文化

有的是自身的文化

又不断的在创造

他看到别的文化

在有这种生产的这种节奏

甚至说很多是把文化作为资本

这时候的文化也产生了一种生产和消费的

一些概念