3.3 铸牢中华民族共同体（上）在线视频

所以这里面就说

我们现在不是强调思政课

思政进课堂吗

就说怎么结合我们新时代的这种民族工作

就说我们会看到刚才提到的这些认同

包括我们进入到一个共同富裕的时代

在这个时代里面刚才所强调的

这种一体内部多元的共生性

包括我们刚才所强调的联系和共性

这是从什么来理解中华民族共同体的

重要基础

所以前面我讲一些铺垫

最后核心我们还要了解中华民族共同体的

基础

所以我又把它归纳一下

其实在最前面的这个讲的里面我也提到

中华民族这个概念它怎么来理解

就说包括这个多元一体的概念

特别是在多元社会结构的结合

和国家整合的关系

就包括我们探讨汉族和少数民族的互动过程

必须要考虑汉族和少数民族

社会之间的互动关系

形成一个这种互相看着这么一种视角

我举几个例子

这几个例子

不断强调儒家

我们看看儒家是怎么回事

儒家文化在中国历史与现实里

究竟在多民族中国社会起到什么作用

我们重新来看

特别是中华民族共同的形成和发展中

它扮演角色很多

这个研究中国思想的学者

其实也提到很多非常好的概念

但我们从社会学

民族学这些角度来讨论问题时候

我们其实特别是把共同体的概念

要单独理出来

究竟有没有存在过一个儒家共同体

儒学的共同体

说儒家文化的原来是什么

原来是比较上层的

叫乡绅阶层

绅士阶层

接受了很多

但它后来有一个老百姓化的问题

就这么进入到民间生活

刚才提到空间

儒家文化也有个从中心到周边转换问题

但它是非常重要的

社会的纽带

一个共同体社会的形成

和儒家思想是紧密的结合在一起的

然后儒家文化它又和

儒家文化圈的经济发展联系在一起

其实我们从80年代开始

亚洲经济的发展

特别是东亚

东亚4条小龙的腾飞

大家是越来越关注

为什么这些国家它的经济

能够发展这么快

研究者发现

最后他和儒家的一套的文化的理念

结合在一起

当然这种说法只是一个从文化上

和思想史上的解释

经济学家可能还有它自身的一套的解释

包括我们今天谈一带一路

对吧

我们一带一路也涉及到经济学上解释

如何来解决材料的问题

解决产能过剩的问题

然后包括文化上

我们如何来交流的问题等等

所以这就和中国刚才我们提到的民族概念

里面就谈到中华民族谈到刚才涉及到的

民族研究里面

我们其实很重要的概念

关于中华秩序

就说传统的中华秩序中还有两个特征

要以同心圆为中心

扩展的权威主义

以儒家思想为文化标准

形成了什么

皇帝中央的官僚群体

作为官僚群体的一个非常重要的预备

包括也存在着正统非正统的概念

然后它强调它的秩序性

然后包括历史上强调的这种修身

齐家 治国 平天下

而是教化变成秩序的重要的东西

当然也会存在一种权威主义的一些套路

这个很重要

儒家文化纽带里面

就民族文化多样性

民族关系的特殊性

与中国文化观念相连

这个就是中华文明中我们可以处处体会到

那种多样和统一的辩证关系

包括儒家学说有什么东西

它成为一种连接

各个不同族群或民族不同地域文化的纽带

从而维系和发展了中华民族的一体格局

时至今日

在我们生活世界中实施的民族区域自治

一国两制政治

无不源于厚重的中国传统文化

就是我们传统文化它的重要性

包括刚才提到的继承性原话

费先生原话是这样写的

中国社会的活力在什么地方

他跟李亦园先生对话

中国文化的活力

我想在世代之间

一个人不觉得自己多么重要

要紧的是光宗耀祖

是传宗接代养育出出色的孩子

他看来继承性中国文化的一个特点

世界上还没有像中国文化继承性这么强的

继承性背后有个东西也许就是亲属

亲亲而仁民

这是他的原话

我们前面谈的就是他在不同场合里面

都讲过类似的语言

但是这个是找到他最初来讲这个语言的概念

就说在这个过程里面我们会看到

前面我们说的

多民族共同创造历史的命运联系

然后包括进入新时代

包括我们回到人类学民族学的角度

记忆的概念如何来看

在民族研究里面

我们讨论记忆和认同

是一个非常核心的概念

就认同和记忆它在文化研究里面它也一样

有它的意义

包括详细举这个例子

前面是提到

没有展开 包括许烺光

这个学者大家可以很好记住

他的文章写得很漂亮

包括他这个书台湾是全部翻译过来的

中文版有没有出来我不知道

包括我说比汉人还汉人的民家人

在汉族现代社会中消失的东西

仍然保留在他们的文化中

所以对于民家人研究的本身也折射出

一种理念

就从民家人来看汉族社会文化

这就是把前面的周边看成一个理论