1.2 如何理解伦理在线视频

同学们大家好

欢迎大家回到工程伦理课堂

今天我为大家介绍

《工程伦理》第一章第二节内容

如何理解伦理

这节课的内容包括

道德与伦理

不同的伦理立场

伦理困境与伦理选择

伦理通常和道德这个概念关联使用

甚至这两个词常常被相互替换着使用

但是实际中

这两个概念既相互关联又有一定的区别

在本节中我们将

具体探讨道德与伦理的关系

分析不同的伦理立场

可能面临的伦理困境

以及面对伦理选择时需要注意的问题

什么是道德

道德起源于中国古代思想家老子的《道德经》

老子说

道生之 德畜之 物形之 器成之

是以万物莫不尊道而贵德

道之尊 德之贵 夫莫之命而常自然

老子主张道可引申为自然的力量

及其生成变化的规则与轨道

德则是意味着遵循这种规则

对自然的力量善加利用

唯此才能够更好的在自然之中生存和发展

再来看看伦理的概念

在中国文化中

伦既指类或辈又指条理或次序

常常引申为人与人

人与社会 人与自然的关系

理即道理 规则 顾名思义伦理

就是处理人与人 人与自然相互关系

应该遵循的一些规则

接下来我们来看一下

道德与伦理的联系和区别

英语当中的伦理起源于希腊语ethos

道德则起源于拉丁语moralis

由此可见

这两个概念在起源上的确密切相关

都包含传统风俗 行为习惯之意

此后这两个概念发生了一些变化

因此尽管伦理经常与道德联用

但是人们也注意到了二者的区别

道德是个体性的 主观性的 侧重个体的意识

行为与准则 法则的关系

而伦理是社会性和客观性的

侧重于社会共体中人与人

尤其是个体和社会整体的关系

较之道德 伦理更多地展开于现实生活

伦理和道德都强调

值得倡导和遵循的行为方式

以善为追求目标

从而引申出应当如何的观念和伦理规范

古人有云

止于至善 上善若水 人性本善

那么 善到底是什么呢?

首先应该确定我们所说的善是世间善

不是出世间的至善与真善

因为出世间的至善与真善

是没有与之相对的恶的

老子在《道德经》中说

天下皆知美之为美 斯恶已

皆知善之为善 斯不善已

《礼记.大学》中也说

大学之道 在明明德

在亲民 在止于至善

其次是善有两个层次

一是内善 就是心善

二是外善 即行善

包括语言行为两个方面

内善且不讲 先谈一谈外善

外善必须有对象 善才能成立

外善有两种 一是不害 二是利人

　　不害就是己所不欲勿施于人

就是所谓的恕道 佛教讲的诸恶莫作

利人就是指

己欲立而立人 己欲达而达人

立是生存 达是发展

生存与发展是每个人都想得到的

所以帮助别人生存与发展就是利益于人

是所谓的忠 道 佛教讲的众善奉行

那么内善是什么呢

　　就是常存不害和利人之心

　　内善外善相应称之为善

不相应有两种情况

一种是内善外恶

就是表面上看着是恶

但是出于善心

如父母打骂教育子女 此亦称善

另一种是内恶外善

就是表面上看着是善

但是出于恶心 此是伪善 是极恶

内恶外恶相应 此称为恶

如何判断所作是善是恶呢

　　为善最乐 如果做的是好事

那么心中充满欢喜 脸上会洋溢着欢乐

身心舒泰

如果做的是坏事 那么心中充满愧疚

忐忑不安或者充满愤恨与仇恨

脸色难看脸上皮肤发麻

身体颤抖 焦躁不安等等

都是由于气不通顺的缘故

所以为善可以让人健康快乐

为恶则可以让人疾病缠身

心中忧愁而愤愤不平 怨天尤人

善的理想往往具体化为

普遍的道德准则或伦理规范

它以不同的方式规定了应当如何

进而善的理想通过人的实践

进一步转化为善的现实

应当表现为人和人之间相互关系的

要求和道德责任

从而引申出应当如何的观念和伦理规范

伦理规范又是什么呢

伦理规范反映着人们之间

以及个人同个人所属的共同体之间的

相互关系的要求

并通过在一定情况下

确定行为的选择界限和责任来实现

它既是行为的指导又是行为的禁例

规定着什么是应当做的

什么是不应当做的

因而同时也就规定了责任的内涵

伦理规范既包括

具有广泛适用性的一些准则

也包括在特殊的领域或实践活动中

被认为应该遵循的行为规范

根据伦理规范得到社会认可

和被制度化的程度

我们可以把伦理规范

分为制度性的伦理规范

例如像医生 律师 工程师一些职业准则

以及描述的伦理规范两种情况

接下来讨论不同的伦理立场

伦理规范在人类社会生活中是否值得应用

如何得到应用

什么是好的 正常的行为方式

对此问题的思考和争议由来已久

而且形成了不同的伦理学思想和伦理立场

大体上我们可以把这些

伦理立场概括为功利论 义务论

契约论和德性论

首先先了解一下什么是功利论

功利论的伦理思想可以追溯到

古希腊的伊壁鸠鲁等人

他们把正当的行为

视为是追求幸福和快乐的行为

但是功利论发展成为系统的

有影响的伦理学理论

是在18世纪和19世纪

主要代表人物是英国思想家穆勒和边沁

功利主义者认为

一种行为如有助于增进幸福则是正确的

如果导致了与幸福相反的东西则是错误的

幸福不仅涉及行为的当事人

也涉及受该行为影响的每一个人

最好的结果就是达到最大的善

只有当一个行为能够达到最大化的善时

它在道德上才是正确的

功利论也被称为后果论或效益论

其本质的特点是它对后果主义的承诺

和它对效用原则的采用

在工程中

将公众的安全健康和福祉放在首位

是大多数工程伦理规范的核心原则

功利主义是解释这个原则最直接的方式

与功利论观点相对的就是义务论

功利论者关注的重点是行为的后果而非动机

与此不同

义务论者更关注人们行为的动机

强调行为的出发点要遵循道德的规范

体现人的义务和责任

义务论者强调

行为是否正当不应该仅依据行为

产生好的后果来判定

行为本身也具有道德意义

义务论在工程伦理学中产生很大影响

尤其是其责任观念对工程伦理规范的

制定发挥了重要的作用

对义务或责任的强调

同样可以追溯到古代的思想家

比如中国春秋时期的儒家伦理思想

就倡导要取义成仁

到了18和19世纪

经过康德 卢梭等人的探讨

形成了比较系统的伦理学思想

康德是理想主义义务论的主要代表

在康德看来 人是理性的存在

理性追求的是理想至善

道德法则的使命就是自己为自己立法

人的自由意志就是要实践道德法则

强调对道德律令的理性自觉和自我约束

即道德自律

在康德之后

罗斯也提出了直觉主义义务论的思想

以克服康德的绝对主义的弊端

罗斯认为

人应该遵循的道德原则是自明的

人们可以依赖直觉发现正确的道德原则

罗斯提出了遵守诺言

忠诚 感恩 仁慈 正义自我改进

不行恶的道德准则

接下来我们要学习的伦理立场是契约论

契约论通过一个规则性的框架体系

把个人行为的动机和规范伦理地

看作是一种社会协议

契约论的思想可以追溯到

古希腊思想家伊壁鸠鲁

他视国家和法律为人们相互约定的产物

在17-18世纪

英国哲学家霍布斯 洛克等人

进一步发展了契约论的思想

提出了社会契约论

事实上

原初的传统风俗和行为习惯

正是经过不同形式的社会契约

才得以发展为伦理的规范

20世纪契约论的主要代表人物

是美国学者罗尔斯

他主张契约

订约的目的是为了确立一种

指导社会基本结构设计的根本道德原则

即正义

提出了正义伦理学的两个基本原则

即自由原则和差异原则

工程伦理最初是作为

工程师职业道德行为守则而出现的

通过建立于经验之上的理想化的

原始状态达成理性共识的工程职业行为守则

并将其制度化为具体行业的行为规范

这些规范为他们提供了

相应的评估行为的优先次序的指导

工程伦理既把公众的安全

健康和福祉放在首位

同时也认同工程师有

生活和自由追求自己正当利益的基本权利

最终达到理性的多元化重叠共识

最后一个伦理立场是德性论

德性论有时也被称为美德伦理学

或者是德性伦理学

功利论或义务论以行为为中心

关注的是我应该如何行动

德性论以行为者为中心

关注的是我应该成为什么样的人

德性论关心的主要是人的内心品德的养成

而不是人外在行为的规则

强调要培养和产生高尚卓越的人

这种人是出于他们高尚

卓越的品格来自发行动的

德性论的主要代表包括

古希腊时期的亚里士多德

以及当代伦理学家麦金泰尔

亚里士多德把道德的本质特征定义为

实践智慧和卓越

主张德性是

在适当的时间

就适当的事情

对适当的人物

为适当的目的和以适当的方式

产生情感或发出行动

麦金泰尔继承并发展了

亚里士多德的德性论思想

他主张并不存在抽象的

超越历史的德性

德性只有通过实践才能达到自我实现

接下来学习的内容是

伦理的困境与伦理选择

价值标准的多元化

以及现实的人类生活本身的复杂性

常常导致在具体情境之下的

道德判断与抉择的两难困境

即伦理困境

电车悖论是伦理学上著名的两难实验

由菲利帕 福特在1967年发表的

《堕胎问题和教条双重影响》中首次提出

我们看这一幅图

假设你是一名电车司机

电车以60km/h的速度行驶在轨道上

轨道的尽头有五名工人在施工

因为刹车失灵你没有办法停下来

但是你发现轨道的右侧有一条侧轨

这里只有一名工人施工

而且方向盘没有坏

那么你会选择牺牲一个人而挽救五个人吗

这个是天桥情景

同样一辆电车驶来

五个倒霉蛋被绑在前方轨道上

如果不加干涉这五个人无疑将死亡

但此时你和一个胖子站在天桥上

只要把胖子推下去

就能让电车停下

那五个人将幸免于难

胖子将牺牲 那么你会不会推胖子

电车悖论

反映出人类生活和道德生活中

一个不可忽略的事实

那就是在多元价值诉求之下

伦理规范应对复杂的社会

与道德生活的力不从心

从而显示出越来越多的局限性

同样地

工程伦理规范也面临着

与时俱进的挑战与压力

为了进一步考验人性

电车实验又衍生出更多种复杂的情况

例如像陷阱门情景 转盘情景 环轨情景

双环轨情景 拖拉机情景 滚下山情景

一个人 五个人 还是六个人

大家可以点击屏幕上的链接去进行查看

下面我们留一道讨论题

在这九种电车实验中

你将会做出什么样的选择呢

哪一种又是道德的选择呢

这里面我们需要考虑两个问题

①是否应该为了救更多人而杀死少数人

②如果救多数人而杀死少数人

那么是否构成故意杀人

面对复杂的伦理问题或伦理困境

如何进行伦理选择和伦理决策

当工程实践出现超越于道德时的情形时

我们只能承认存在一个有限的道德选择

和伦理行为的范围

通过道德慎思为自己的伦理行为

划分优先顺序

审慎地思考和处理几对重要的伦理关系

以更好地在工程实践中履行伦理责任

第一 自主与责任的关系

在尊重个人的自由

自主性的同时

要明确个人对他人

对集体和对社会的责任

第二 效率和公正的关系

在追求效率 以尽可能小的投入

获得尽可能大的收益的同时

要恰当处理利益相关者的关系

促进社会公正

第三 个人与集体的关系

在追求工程的整体利益和社会收益的同时

充分尊重和保障个体利益相关者的合法权益

第四 环境与社会的关系

在实现工程的社会价值的过程中

遵循环境伦理的基本要求

促进环境保护 维护环境正义

在工程实践的伦理困境选择中

做出正确的选择不能仅靠他律的伦理规范

对每一位行为者来说

对于具体事物负责的决定权在于

生动的生活而不在于教条的规范

要求工程行为者不论是遵循伦理规范

合理汲取不同伦理原则的合理之处

还是恰当处理上述各种伦理关系

具体的责任落实是依赖于我

积极主动的道德践履

而非冰冷枯燥的规范说教

所以工程行为者要

提高伦理意识和道德修养

在实践中增强伦理决策的智慧和能力

因为伦理规范是历史的

而实践的过程是不断演进的

因此需要在实践中探究和发展

下面我们再布置一道讨论题

什么是美德

什么是伦理规范

它们之间的关系又是如何

人类的工程活动本身就是

一种完整而具体的伦理实践

美德贯穿个体行为者的整个工程生活

美德赋予个体行为者实现自身价值的方式

将工程行业的伦理规范与个人美德结合

通过自我反思达到对伦理规范的更新认识

并以现实的行动实践这种认识

伦理困境的解决

必须融入个人美德对规则的反思

认识实践

本节内容就讲到这里