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公元前140年汉武帝即位
这时候他十六七岁
他采纳董仲舒的建议
尊儒术 立太学
举荐贤良方正的对策
来选拔人才
可以说这是中国的儒家
真正的被封为
主流意识形态的一次
你看在这以前
刘邦虽然采纳陆贾的建议
但是他也没有完全从理论上
从思想上 对吧
从意识形态上
把儒家奉为
治国的最高的原则 没有
那么孔子和孟子那个时代
更是不得志
这个时候是真正的
尊为主流意识形态
但是我们知道
罢黜百家 独尊儒术
并不是百家
真的给不要了
而是说什么呢
而是把百家思想
融在这里面去了
那么这里就有个线索了
秦朝用霸道 刑法
用法家来治国
汉朝的呢 王道政治 讲儒家
都要讲儒家
就是汉武帝是开始
可汉武帝时的儒家
它只是构建了一个主流形态
汉武帝具体治国手段方面呢
那是很狠的
对不对
你想汉武帝刻薄寡恩
他开疆拓土
他不完全是按儒家的来做的
但是他把儒家的
意识形态是拿出来
他做的其实
是非常积极的对外开拓
对内集权的一个路子
这个路子就是外儒内法的路子
外面讲的儒家 内是用的法家
这个路子
那么到汉宣帝对他儿子汉元帝讲
汉家制度本来就是
霸道王道交杂使用
怎么光用儒政呢
用周政呢 用儒生呢
他是批评元帝的
那到元帝一直到王莽
那个时候儒家
就是用的腐儒了 纯儒了
那汉宣帝讲的不用纯儒就是
儒家作为主流意识形态可以讲
但是在国家治理操作上呢
还需要融汇诸子百家
尤其是法家的那套
霸道的治国之势
这个政策其实就是
汉武帝的政策
汉武帝就是外儒内法
不过汉武帝的政策
在他晚年稍稍有点变化
外儒内法
所以当时有人就讲过这话
有个叫汲黯的人
是一个部级干部
这个人说话很直
敢当面批评别人
正在天子要招揽儒生
说要实行儒家的仁治之道的时候
汲黯却当面顶撞汉武帝说
陛下内多欲而外施仁义
你还效法什么唐虞之治呢
上默然 怒 变色而罢朝
散会 散朝
就说你当面说你内心的欲望很多
外面却表现出仁义的样子
什么叫内多欲外施仁义
这就是我们要仁义做大道要讲
他内在的想建功立业
对吧
想开疆拓土
想加强集权的这些东西呢
其实还是很强烈的
但是这两个东西并行不悖
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