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好
今天我们一起来交流第二章
轴心时代与人类智慧
我想分两个部分讲
第一讲引言
文化自觉与文化自信
然后我们和各位同学一起聊聊
轴心时代与人类智慧的故事
我想和各位同学一起讨论几个问题
第一个就是何谓轴心时代
第二个为什么会产生轴心时代
第三个轴心时代的主要贡献及其影响
好现在我们先来聊一聊引言
文化自觉与文化自信
我主要讲两个部分
一是谈谈费孝通先生有关文化自觉的相关论述
第二个我们一起聊聊习近平有关文化自信的一些表述
首先
我们聊一聊费孝通先生就文化自觉的相关论述
20世纪90年代
费孝通最早并多次讲文化自觉
他的典型表述是
文化自觉是指生活在一定文化中的人
对其文化有自知之明
明白它的来历
形成过程
所具特色和发展趋向
不带有任何文化回归的意思
费孝通认为
自知之明是为了加强对文化转型的自主能力
取得适应新环境
新时代文化选择的自主地位
费孝通先生提出文化自觉的目的是
尝试回答
不同文明之间该如何相处
这一全人类都要共同解决的问题
其实
这也是社会可持续发展的核心问题
大家知道
可持续发展理论分三个部分
一个是生态系统的可持续发展
一个经济的可持续发展
一个是社会的可持续发展
生态系统的可持续发展
以生物多样性为其基础
经济的可持续发展主要表现为
人们的生活福利一代比一代更强
而社会的可持续发展的本质
或基础就是文化多样性的保护
费孝通认为
只有当不同族群
民族
国家以及各种不同文明
达到了某些新的共识
世界才可能出现一个相对安定祥和的局面
这是全球化进程中不可回避的一个挑战
90年代
费孝通先生给予文化自觉以充分地阐释
并在学术界产生了非常广泛而深刻的影响
但是普通百姓和官员或各级领导
并没有对这个问题作出回响
好下面我们来谈谈第二个问题
就是习近平论文化自信
因为习近平对文化自信的一种强调
在21世纪产生了非常强大的反响
特别是普通百姓及各级领导
给予了文化自信以充分的讨论
下面我们就习近平有关文化自信的相关论述进行表述
习近平认为
文化自信是一个民族
一个国家以及一个政党
对自身文化价值的充分肯定和积极践行
并对其文化的生命力持有的坚定信心
他认为
增强文化自觉和文化自信
是坚定道路自信
理论自信
制度自信的题中应有之义
他认为
中国有坚定的道路自信
理论自信
制度自信
其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信
2016年
在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上
习近平对文化自信特别加以阐释
他指出
文化自信
是更基础
更广泛
更深厚的自信
学界认为
其语境更为庄严
观点更为鲜明
态度更为坚决
传递出这既是文化理念又是指导思想
从此以后
文化自信便成为了中国共产党的指导思想
下面有两个问题要和同学们聊一聊
第一个问题
习近平为什么要提文化自信
或者说我们为什么要增强文化自信
根据习近平的相关论述
有以下三个理由
第一文明特别是思想文化是一个国家
一个民族的灵魂
无论哪一个国家
哪一个民族
如果不珍惜自己的思想文化
丢掉了思想文化这个灵魂
这个国家
这个民族是立不起来的
第二习近平认为
我国今天的国家治理体系
是在我国历史传承
文化传统
经济社会发展的基础上长期发展
渐进改进
内生性演化的结果
第三他认为
只有坚持从历史走向未来
从延续民族文化血脉中开拓前进
我们才能做好今天的事业
可以说
没有文明的继承和发展
没有文化的弘扬和繁荣
就没有中国梦的实现
这是第一个问题
第二个问题就是文化自信的底气何在
根据习近平和相关学者的论述
我们的文化自信的底气源于以下三个方面
第一是延绵5000年的博大精深的优秀传统文化
这些文化以儒道释为其核心骨架
第二是在近代以来在反帝反封建以来
特别是在反帝的反封建的革命活动中崛起的红色革命文化
这一文化再次唤醒了中华民族的血性
第三是在新中国建设
特别是在改革开放的伟大实践中
孕育的社会主义先进文化
这一文化继承了中国优秀的传统文化
同时
面向世界
充分吸纳了西方的文化
同时
它还是面向未来的不断开拓进取的文化
这三种文化夯实了我们文化建设的根基
奠定了我们文化自信的强大底气
好了
关于引言
我们就谈这么多
-第一节 现象世界1
--课程视频
-第一章 两个世界与三种思维模式--第一节 现象世界1--作业
-第二节 现象世界2
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第二节现象世界2--作业
-第三节 本体世界
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第三节本体世界--作业
-第四节 非对象性世界
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第四节非对象性世界--作业
-第五节 故事引言
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第五节故事引言--作业
-第六节 对象性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第六节对象性思维模式--作业
-第七节 非对象性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第七节 非对象性思维模式--作业
-第八节 整合性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第八节整合性思维模式--作业
-第一节 文化自觉与文化自信
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-第一节 文化自觉与文化自信--作业
-第二节 何谓“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第二节 何谓“轴心时代”--作业
-第三节 为什么会产生“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第三节 为什么会产生“轴心时代”--作业
-第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1--作业
-第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2--作业
-第六节 印度文明及其与其它文明的关系
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-第一节 关于《易经》1
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-第一节 关于《易经》1--作业
-第二节 关于《易经》2
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-第二节 关于《易经》2--作业
-第三节 关于《易经》3
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-第三节 关于《易经》3--作业
-第四节 关于《易经》4
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-第四节 关于《易经》4--作业
-第五节 一张图：太极图
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第五节 一张图：太极图--作业
-第六节 解读易经的三句话
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第六节 解读易经的三句话--作业
-第七节 善为易者不占
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-第七节 善为易者不占--作业
-第八节 易者，易也1
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第八节 易者，易也1--作业
-第九节 易者，易也2
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-第九节 易者，易也2--作业
-第十节 无极而太极
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第十节 无极而太极--作业
-第一节 老子及其影响1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第一节 老子及其影响1--作业
-第二节 老子及其影响2
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第二节老子及其影响2--作业
-第三节 老子的形上学智慧
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第三节 老子的形上学智慧--作业
-第四节 老子的形下学智慧
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第四节 老子的形下学智慧--作业
-第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1--作业
-第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2--作业
-第七节 老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第七节老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
-第八节：庄子其人
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-第九节：庄子的逍遥
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-第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
-第二节 引言二：缘起性空
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第二节 引言二：缘起性空
-第三节 引言二：十二因缘说
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第三节 十二因缘说
-第四节 引言三：铃木大拙论禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第四节 引言三：铃木大拙论禅
-第五节 禅宗及其由来
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第五节 禅宗及其由来
-第六节 禅宗的演变
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第六节 禅宗的演变
-第七节 禅及其坐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第七节 禅及其坐禅
-第八节 南能北秀
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第八节 南能北秀
-第九节 禅宗的核心思想
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第九节 禅宗的核心思想
-第十节 《坛经》导读
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十节 《坛经》导读
-第十一节 野狐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十一节 野狐禅
-第十二节 行由品第一
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十二节 行由品第一
-第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
-第十四节 般若品第二与疑问品第三(2)
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-第十五节 定慧品第四—付嘱品第十（1）
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-第十六节 定慧品第四—付嘱品第十（2）
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想--作业
-第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
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-第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
-第三节 近代的经验论与唯理论之争
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-第三节 近代的经验论与唯理论之争--作业
-第四节 德国古典哲学
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-第四节 德国古典哲学--作业
-第五节 现代西方哲学为科学主义
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-第五节 现代西方哲学为科学主义--作业
-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
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-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义--作业
-第七节 中西方智慧之比较
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-第七节 中西方智慧之比较--作业
-第一节 第一个故事：题目缘由
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-第一节 第一个故事：题目缘由--作业
-第二节 第二个故事：佛学智慧
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-第二节 第二个故事：佛学智慧--作业
-第三节 第三个故事：科学精神
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-第三节 第三个故事：科学精神--作业
-第四节 康德简介
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第四节 康德简介
-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化
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-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化--作业
-第六节 灿烂星空之星空的演化方式
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第六节 灿烂星空之星空的演化方式
-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来
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-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来--作业
-第八节 第四个故事：禅与星空
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-第八节 第四个故事：禅与星空--作业
-第一节 马克思的实践观
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-第一节 马克思的实践观--作业
-第二节 广义超元论的核心观点
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-第二节 广义超元论的核心观点--作业
-第三节 广义超元论的基本特征
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-第三节 广义超元论的基本特征--作业
-第四节 广义超元论的的一般程序
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-第四节 广义超元论的的一般程序--作业
-第五节 案例分析
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-第五节 案例分析--作业
-第六节 量子测量问题
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-第六节 量子测量问题--作业
-第七节 量子测量问题的三种经典解释
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-第七节 量子测量问题的三种经典解释--作业
