当前课程知识点：智慧的秘密 > 第八章 马克思的实践观与广义超元论 > 第六节 量子测量问题 > Video
好
我们还有一个实验
还有一个案例
就是关于量子测量问题的三种经典解释
我们分两个方面给各位介绍
第一个
就是量子测量问题
我们先把它界定清楚
然后关于这个问题有三种经典解释
我们先来讲第一个问题
就是量子测量问题
量子测量
是20世纪留给我们的一个深刻问题
薛定谔的猫的问题
就是所有量子力学体系的
测量问题的一个特例
薛定谔的猫
是薛定谔在1935年发表了一篇论文
就是在《量子力学的现状》中提出来的
物理学家们对此佯谬一直众说纷纭
争论至今
这个薛定谔的猫大致是这样的
把一个放射性原子
放在一个不透明的箱子中
让它保持这种衰变与不衰变的叠加状态
在箱子里放一种结构巧妙的
精密装置
每当原子衰变放出一个中子时
它就激发一连串连锁反应
最终打破箱子里的一个毒气瓶
把同时在箱子里的一只猫毒死
要是原子没有衰变
那么猫就活着
按照量子物理的几率解释
我们没有观察时候
那个原子处在衰变与不衰变的叠加状态
因为原子的状态不确定
所以猫的状态也不确定
只有当我们开箱观察的时候
状态才最终确定
要么猫死掉
要么猫活着
好了我们的问题是
在我们没有打开箱子之前
这只猫处在什么状态
量子力学认为
它和原子一样处在叠加态
也就是这只猫陷于一种
死与活的叠加状态
1963年
诺贝尔物理奖金获得者
尤金•维格纳
对于人们一直争论不休的
薛定谔的猫的问题
又作了一个很尖锐的补充
加上了一个所谓的
维格纳的朋友
维格纳的朋友
是他所想象的某个人
他戴着防毒面具
也同样呆在箱子里观察这只猫
维格纳本人则退到房间外面
不去观测箱子里到底发生了什么
对于维格纳来说
他对房间里的情况一无所知
几率解释认为
他的在箱子里的朋友处于一个
看见猫活着
和看见猫死亡的混合叠加状态
可是
当他事后
询问那位朋友的时候
这位朋友
肯定会説自己要么看见的是
死去的猫
要么看见的是
活着的猫
一定会否认这种混合叠加状态
为什么
因为朋友的意识
已经被包含在了整个系统之中
朋友的观察对这个结果是会产生影响的
维格纳的朋友为什么会否认呢
因为朋友在箱子里面
他在观察这个结果的时候
他已经对这个结果产生影响了
好了
关于薛定谔的猫
我想我们就简单做这个介绍
接下来
我想给各位同学再具体介绍下相关内容
当我们用仪器去观察时候
其实我们就把仪器本身
也卷入到这个模糊叠加态中去了
比如说
我们想测量一个电子
是通过了左边的狭缝还是右边的
我们用一台仪器去测量
并用指针摇摆的方向来报告这一结果
但是
因为这台仪器
比如说记为A
他本身也有自己的量子状态
如果我们不观测这台仪器
它的量子状态
也可能是一种模糊的叠加态
在用这台仪器测量电子之后
虽然电子的量子叠加状态塌缩了
但左与右的叠加态
却被转移到了仪器A那里
现在是仪器A又处于指针
指向左还是右的叠加状态
假如
我们再用仪器B去测量那台仪器A
A的量子叠加状态又塌缩了
它的状态变成确定
可是B又陷入模糊不定中
总之
当我们用仪器去测量仪器
这整个链条的最后一台仪器
总是处在不确定叠加状态之中
这叫做
无限后退
换句话说
假如我们把用于测量的仪器
也加入到整个系统中去
这个大系统的量子状态从未彻底塌缩过
可是
当我们看到了仪器报告的结果后
不确定状态
无限后退
的过程就结束了
我们的意识
不会处于叠加状态
难道人类意识的参与
才是量子状态塌缩的原因
难道只有当电子的随机选择结果被
意识到了
它才从各种量子状态的几率叠加
变成一个确定的状态
而只要它还没有被
意识到
电子便总是留在不确定的状态
只不过从一个地方不断地
往最后一个测量仪器那里转移罢了
造成塌缩的原因
难道是我们的意识
一台仪器
无法意识到自己的指针
是指向左还是指向右
故它必须
陷入左与右的混合态中
一只猫无法意识到自己是活着还是死了
所以它可以陷于死与活的混合态中
但是
我们可以
意识到电子究竟是左还是右
我们是生还是死
所以一旦我们的意识参与后
混合叠加态
就彻底塌缩了
世界就变成了现实
以免给我们的意识造成混乱
自然科学总是自诩为最客观
最不能容忍主观意识的
现在量子力学发展到这个地步
居然发现意识和物质世界不可分
意识促成了物质世界从不确定到
确定的转移
科学家们受到的震撼
正如爱因斯坦的名言中说的
好像人的脚下被抽空
看不到哪里有什么可靠的基础
没办法在那上面建立什么
爱因斯坦的传记作家很生动地回忆
他说有一次和爱因斯坦同行
他突然停下来
转身问我是否真的相信
月亮只有在我去看它的时候才存在
因为世间万物都是由原子组成的
如果不去观察
这些原子都是处在不确定的叠加状态的
月亮也是由原子组成的
所以如果我们不去看月亮
一个确定的
客观的月亮是不存在的
但只要观察
只要观察
那一大堆粒子
就从不确定状态变成无数确定的状态
一轮明月便又高悬空中
整个宇宙也是这样
在没有人类的意识观测之前
宇宙在百亿年中都处于浑沌状态
每个粒子都以波函数的形式存在
并无确定的状态和清晰的图像
好比近视眼看到的周围世界
只是模糊不清的一片那样
在人类有意识地观测之时
万物突然从不确定
坍塌到确定的状态
宇宙才突然呈现出清晰的图像
好
关于量子测量问题
我们就介绍这么多
-第一节 现象世界1
--课程视频
-第一章 两个世界与三种思维模式--第一节 现象世界1--作业
-第二节 现象世界2
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第二节现象世界2--作业
-第三节 本体世界
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第三节本体世界--作业
-第四节 非对象性世界
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第四节非对象性世界--作业
-第五节 故事引言
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第五节故事引言--作业
-第六节 对象性思维模式
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第六节对象性思维模式--作业
-第七节 非对象性思维模式
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第七节 非对象性思维模式--作业
-第八节 整合性思维模式
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第八节整合性思维模式--作业
-第一节 文化自觉与文化自信
--Video
-第一节 文化自觉与文化自信--作业
-第二节 何谓“轴心时代”
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第二节 何谓“轴心时代”--作业
-第三节 为什么会产生“轴心时代”
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第三节 为什么会产生“轴心时代”--作业
-第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1--作业
-第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2--作业
-第六节 印度文明及其与其它文明的关系
--Video
-第一节 关于《易经》1
--Video
-第一节 关于《易经》1--作业
-第二节 关于《易经》2
--Video
-第二节 关于《易经》2--作业
-第三节 关于《易经》3
--Video
-第三节 关于《易经》3--作业
-第四节 关于《易经》4
--Video
-第四节 关于《易经》4--作业
-第五节 一张图：太极图
--Video
-第三章 《易经》之变通与圆融--第五节 一张图：太极图--作业
-第六节 解读易经的三句话
--Video
-第三章 《易经》之变通与圆融--第六节 解读易经的三句话--作业
-第七节 善为易者不占
--Video
-第七节 善为易者不占--作业
-第八节 易者，易也1
--Video
-第三章 《易经》之变通与圆融--第八节 易者，易也1--作业
-第九节 易者，易也2
--Video
-第九节 易者，易也2--作业
-第十节 无极而太极
--Video
-第三章 《易经》之变通与圆融--第十节 无极而太极--作业
-第一节 老子及其影响1
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第一节 老子及其影响1--作业
-第二节 老子及其影响2
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第二节老子及其影响2--作业
-第三节 老子的形上学智慧
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第三节 老子的形上学智慧--作业
-第四节 老子的形下学智慧
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第四节 老子的形下学智慧--作业
-第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1--作业
-第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2--作业
-第七节 老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第七节老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
-第八节：庄子其人
--Video
-第九节：庄子的逍遥
--Video
-第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
-第二节 引言二：缘起性空
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第二节 引言二：缘起性空
-第三节 引言二：十二因缘说
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第三节 十二因缘说
-第四节 引言三：铃木大拙论禅
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第四节 引言三：铃木大拙论禅
-第五节 禅宗及其由来
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第五节 禅宗及其由来
-第六节 禅宗的演变
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第六节 禅宗的演变
-第七节 禅及其坐禅
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第七节 禅及其坐禅
-第八节 南能北秀
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第八节 南能北秀
-第九节 禅宗的核心思想
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第九节 禅宗的核心思想
-第十节 《坛经》导读
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十节 《坛经》导读
-第十一节 野狐禅
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十一节 野狐禅
-第十二节 行由品第一
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十二节 行由品第一
-第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
--Video
-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
-第十四节 般若品第二与疑问品第三(2)
--Video
-第十五节 定慧品第四—付嘱品第十（1）
--Video
-第十六节 定慧品第四—付嘱品第十（2）
--Video
-第一节 古希腊-罗马的哲学思想
--Video
-第一节 古希腊-罗马的哲学思想--作业
-第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
--Video
-第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
-第三节 近代的经验论与唯理论之争
--Video
-第三节 近代的经验论与唯理论之争--作业
-第四节 德国古典哲学
--Video
-第四节 德国古典哲学--作业
-第五节 现代西方哲学为科学主义
--Video
-第五节 现代西方哲学为科学主义--作业
-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
--Video
-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义--作业
-第七节 中西方智慧之比较
--Video
-第七节 中西方智慧之比较--作业
-第一节 第一个故事：题目缘由
--Video
-第一节 第一个故事：题目缘由--作业
-第二节 第二个故事：佛学智慧
--Video
-第二节 第二个故事：佛学智慧--作业
-第三节 第三个故事：科学精神
--Video
-第三节 第三个故事：科学精神--作业
-第四节 康德简介
--Video
-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第四节 康德简介
-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化
--Video
-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化--作业
-第六节 灿烂星空之星空的演化方式
--Video
-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第六节 灿烂星空之星空的演化方式
-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来
--Video
-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来--作业
-第八节 第四个故事：禅与星空
--Video
-第八节 第四个故事：禅与星空--作业
-第一节 马克思的实践观
--Video
-第一节 马克思的实践观--作业
-第二节 广义超元论的核心观点
--Video
-第二节 广义超元论的核心观点--作业
-第三节 广义超元论的基本特征
--Video
-第三节 广义超元论的基本特征--作业
-第四节 广义超元论的的一般程序
--Video
-第四节 广义超元论的的一般程序--作业
-第五节 案例分析
--Video
-第五节 案例分析--作业
-第六节 量子测量问题
--Video
-第六节 量子测量问题--作业
-第七节 量子测量问题的三种经典解释
--Video
-第七节 量子测量问题的三种经典解释--作业
