当前课程知识点：智慧的秘密 > 第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变 > 第三节 近代的经验论与唯理论之争 > Video
接下来
我们介绍西方哲学史上第三个非常重要的
两派
就是近代的经验论与唯理论之争
一般说来
经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法
而唯理论则主张从不证自明的公理出发
经过理性的演绎方法
推导出结论
我们之所以在说明经验论
与唯理论之间的分歧时反复强调
一般说来
是因为什么呢
因为实际上既不存在
纯粹的经验论
也不存在
纯粹的唯理论者
哲学家们的思想往往是非常复杂的
例如经验论者的思想中有唯理论的因素
唯理论者的思想中也带有经验论的痕迹
我们先来介绍一下经验论
再来介绍唯理论
经验论否认理性认识的重要性
片面夸大感性认识的作用
认为感性认识无须上升为理性认识
非常有趣
在坚持经验论的哲学家中
既有培根
洛克
霍布斯等唯物主义哲学家
也有贝克莱
休谟等唯心主义哲学家
第二唯理论
唯理论否认感性认识的重要性
片面夸大理性认识的作用
认为只有理性认识才是可靠的
并认为它不依赖于感性认识
在坚持唯理论的哲学家中
也很有意思
既有笛卡儿等唯心主义哲学家
也有斯宾诺莎
莱布尼茨等唯物主义哲学家
科学家
下面我想分别举两个典型案例
一个是休谟
休谟是经验论的代表
他在经验论上比洛克和巴克莱更彻底
坚持怀疑主义的观点
他认为
经验不可能告诉我们原因
与结果之间的必然联系
那么我们的因果观念是从何而来的呢
休谟认为
当我们经常性地经验到事件A之后总有
事件B相随时
这就使我们对事件A的经验
与对事件B的经验之间
产生了某种习惯性的联想
这就是所谓
必然联系观念的来源
在休谟看来
习惯
是因果观念的基础
因为任何一种个别的动作或活动
重复了多次之后
便会产生一种倾向
使我们并不凭借任何推理
或理解过程
就重新进行同样的动作或活动
休谟得出了结论
他说根据经验来的一切推论
都是习惯的结果而不是理性的结果
假如没有习惯的影响
那么我们除了当下呈现在记忆
和感觉中的东西之外
对于其他所有的事实都一无所知
这样一来
不但一切行动都无法开始
而且思想也难以进行了
正是在这个意义上
休谟强调说
习惯是人生的伟大指南
下面我们再介绍一个唯理论的代表
就是莱布尼茨
莱布尼茨是一位伟大的科学家
他发明了二进位制
好
他认为真理必须具有普遍必然性
他敏锐地看出
经验论和唯理论争论的一个根本问题
是什么呢
按他的表达是这样的
究竟是一切真理都依赖于经验
亦即依赖归纳与例证
还是有些真理更有别的基础
因为如果某些事件我们在
根本未作任何实验之前
就能预见到
那就显然是我们自己对此也有所贡献的
感觉对于我们的一切现实认识
虽然是必要的
但是不足以向我们提供全部认识
因为感觉永远只能给我们提供一些例子
尽管数目很多
也不足以建立这个真理的普遍必然性
因为不能因此便说
过去发生过的事情
将来也会同样发生
其实莱布尼茨的批评
应该是切中了经验论的要害
第三个问题我们如何看待
经验论与唯理论的对立
经验论与唯理论
都是关于人类认识的深刻反思
都有一定的合理性
但是他们都有局限
经验论和唯理论的局限性主要体现在
它们都割裂了人的感性和理性
只是从抽象的经验
或者理性看待人类的认识问题
当然
从根本上说
是离开人的实践活动
及其历史发展去看待人的认识
这样势必会走向彼此的对立
好了
关于经验论和唯理论
我们就做这样一个简要介绍
-第一节 现象世界1
--课程视频
-第一章 两个世界与三种思维模式--第一节 现象世界1--作业
-第二节 现象世界2
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第二节现象世界2--作业
-第三节 本体世界
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第三节本体世界--作业
-第四节 非对象性世界
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第四节非对象性世界--作业
-第五节 故事引言
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第五节故事引言--作业
-第六节 对象性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第六节对象性思维模式--作业
-第七节 非对象性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第七节 非对象性思维模式--作业
-第八节 整合性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第八节整合性思维模式--作业
-第一节 文化自觉与文化自信
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-第一节 文化自觉与文化自信--作业
-第二节 何谓“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第二节 何谓“轴心时代”--作业
-第三节 为什么会产生“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第三节 为什么会产生“轴心时代”--作业
-第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1--作业
-第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2--作业
-第六节 印度文明及其与其它文明的关系
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-第一节 关于《易经》1
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-第一节 关于《易经》1--作业
-第二节 关于《易经》2
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-第二节 关于《易经》2--作业
-第三节 关于《易经》3
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-第三节 关于《易经》3--作业
-第四节 关于《易经》4
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-第四节 关于《易经》4--作业
-第五节 一张图：太极图
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第五节 一张图：太极图--作业
-第六节 解读易经的三句话
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第六节 解读易经的三句话--作业
-第七节 善为易者不占
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-第七节 善为易者不占--作业
-第八节 易者，易也1
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第八节 易者，易也1--作业
-第九节 易者，易也2
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-第九节 易者，易也2--作业
-第十节 无极而太极
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第十节 无极而太极--作业
-第一节 老子及其影响1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第一节 老子及其影响1--作业
-第二节 老子及其影响2
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第二节老子及其影响2--作业
-第三节 老子的形上学智慧
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第三节 老子的形上学智慧--作业
-第四节 老子的形下学智慧
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第四节 老子的形下学智慧--作业
-第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1--作业
-第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2--作业
-第七节 老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第七节老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
-第八节：庄子其人
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-第九节：庄子的逍遥
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-第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
-第二节 引言二：缘起性空
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第二节 引言二：缘起性空
-第三节 引言二：十二因缘说
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第三节 十二因缘说
-第四节 引言三：铃木大拙论禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第四节 引言三：铃木大拙论禅
-第五节 禅宗及其由来
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第五节 禅宗及其由来
-第六节 禅宗的演变
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第六节 禅宗的演变
-第七节 禅及其坐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第七节 禅及其坐禅
-第八节 南能北秀
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第八节 南能北秀
-第九节 禅宗的核心思想
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第九节 禅宗的核心思想
-第十节 《坛经》导读
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十节 《坛经》导读
-第十一节 野狐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十一节 野狐禅
-第十二节 行由品第一
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十二节 行由品第一
-第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
-第十四节 般若品第二与疑问品第三(2)
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-第十五节 定慧品第四—付嘱品第十（1）
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-第十六节 定慧品第四—付嘱品第十（2）
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想--作业
-第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
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-第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
-第三节 近代的经验论与唯理论之争
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-第三节 近代的经验论与唯理论之争--作业
-第四节 德国古典哲学
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-第四节 德国古典哲学--作业
-第五节 现代西方哲学为科学主义
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-第五节 现代西方哲学为科学主义--作业
-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
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-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义--作业
-第七节 中西方智慧之比较
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-第七节 中西方智慧之比较--作业
-第一节 第一个故事：题目缘由
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-第一节 第一个故事：题目缘由--作业
-第二节 第二个故事：佛学智慧
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-第二节 第二个故事：佛学智慧--作业
-第三节 第三个故事：科学精神
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-第三节 第三个故事：科学精神--作业
-第四节 康德简介
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第四节 康德简介
-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化
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-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化--作业
-第六节 灿烂星空之星空的演化方式
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第六节 灿烂星空之星空的演化方式
-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来
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-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来--作业
-第八节 第四个故事：禅与星空
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-第八节 第四个故事：禅与星空--作业
-第一节 马克思的实践观
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-第一节 马克思的实践观--作业
-第二节 广义超元论的核心观点
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-第二节 广义超元论的核心观点--作业
-第三节 广义超元论的基本特征
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-第三节 广义超元论的基本特征--作业
-第四节 广义超元论的的一般程序
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-第四节 广义超元论的的一般程序--作业
-第五节 案例分析
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-第五节 案例分析--作业
-第六节 量子测量问题
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-第六节 量子测量问题--作业
-第七节 量子测量问题的三种经典解释
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-第七节 量子测量问题的三种经典解释--作业
