当前课程知识点：智慧的秘密 > 第四章 老子的智慧与庄子的逍遥 > 第三节 老子的形上学智慧 > Video
好
同学们
现在我们来讨论第二个大问题
老子的智慧
我想从两个方面
来给同学们做一个介绍
一个是老子的形上学智慧
第二个方面呢
就是老子的形下学智慧
在介绍具体内容之前
想给大家介绍一个人
就是傅伟勋
傅伟勋先生
关于老子有比较深入的研究
他曾经在美国留学多年
精于美国的一些分析思维
他对《老子》做了深入研究
他对于老子这门书中的道
他有一个基本判断
他可以把老子书中的这个道的概念
把他大致划分为两个方面
一个是所谓的形上学之道
也就是所谓的道体
这个意义上的道
其实也就是所谓的终极存在
就是类似于基督教的上帝
伊斯兰教的安拉
是一个马克思意义上的抽象本体的概念
好了
第二个就是道
相
道相
脱离道相
也就是道的显现道的表象
傅伟勋先生
把道相又划分出了5个内容
一个是道原
就是作为始源
或者造物者意义上的那个道
比如说道生一
一生二
二生三的万物的那个道
也就是道原意义上的道
第二个也就是所谓的道理意义上的道
就是说的自然真理
道理意义上的
等下我们来讲
第三个就是道用
就是自然真理的功能化表现
第四个道相就是道德
也就是所谓的美德
这也是老子比较关注的一个部分
第五个在傅伟勋先生看来
道相的第五个表达就是道术
道术
下面我们先来给同学们讨论一下
老子的形上学智慧
我们前面说过
老子之道体上的道
类似基督教之上帝
他是可以指称
但是不能被感知的
什么意思呢
就是你不能说上帝是高的
是男的
是胖的
是瘦的
为什么呢
因为他是一个形上学存在
同样的
我们不能说
作为道体意义上的道
是圆的
是方的
是胖的
因为它是一个抽象性存在
所以在这个意义上
我们的观点很明确
就是这个老子道体上的道
其实就是抽象本体
或者就是形上学存在
下面我们通过相关章节
来把这个观点我们把它进一步确定一下
比如说第一章
道可道
非常道
名可名
非常名
这里的常道
常名
其实也就是老子道体意义上的道
也就是所谓的
形上学存在
或者说本体世界
35章
老子有这样一个表达
他说
就是这个
道
就是道体上的道
视之不足见
听之不足闻
用之不足既
什么意思呢
就是我看不见它
我也听不见它
但是它的作用是无穷
我们再来看25章
25章
老子对道的描述更清晰了
他这么讲的
他说
有物混成
先天地生
寂兮寥兮
独立不改
周行而不殆
可以为天下母
吾不知其名
强字之曰道
强为之名曰大
后面他还说什么
人法地
地法天
天法道
道法自然
我记得多年前有个硕士生问我
他说何老师啊
道法自然该怎么理解啊
我说
我的理解是
道即自然
好
这是
关于形上学智慧的
相关介绍
下面有几点说明
或者给各位讨论一下
第一个
我们来讨论下
老子这个道与古希腊哲学家
阿拉克西曼德
他提出的无限者
是个什么关系
我个人理解
其实是一个意思
黑格尔曾经有一个这样的评价
他说阿拉克西曼德
所提出的无限者或不定形
是一个真正意义上抽象概念
正是因为这样
所以黑格尔把阿拉克西曼德
作为西方哲学的第一人
其实
我们把老子称之为中国哲学第一人
或者中国历史第一个哲学家
其理据
其实也就是老子提出的
形上学意义上的道
也就是我们前面介绍的
道体意义上的道
这是第一点要说明的
第二点
就是老子这个道
你不能把它划分为好像是物质
因而把老子称之为唯物主义者
你其实也不宜把老子这个道
称之为客观精神
如果这样说的话你把他
划分成了唯心主义
其实在我看来
在我自己读这个道德经的过程中
我个人判断
其实老子的道应该是非心非物
当然你也可以说道亦心亦物也行
总之在老子的道体道里面
我的建议是你别去划分什么心
或者物这样做
我个人认为是没有意义的
这是第二个要讨论的
第三个我要说明的是什么
那个道体与道相之间的关系
其实这个关系
熊先生曾经说过一个比喻
就是他说道和器的关系
也相当于什么呢
相当于海水与海浪之关系
我蛮同意这个比喻的
所以在这一点道体与道相之间的关系
其实也就是
海水与海浪之间的关系
也就是所谓的虽有分
而实不二的
不二的关系
好了
关于老子的
形上学智慧
我们就介绍这么多
-第一节 现象世界1
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第一节 现象世界1--作业
-第二节 现象世界2
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第二节现象世界2--作业
-第三节 本体世界
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第三节本体世界--作业
-第四节 非对象性世界
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第四节非对象性世界--作业
-第五节 故事引言
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第五节故事引言--作业
-第六节 对象性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第六节对象性思维模式--作业
-第七节 非对象性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第七节 非对象性思维模式--作业
-第八节 整合性思维模式
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第八节整合性思维模式--作业
-第一节 文化自觉与文化自信
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-第一节 文化自觉与文化自信--作业
-第二节 何谓“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第二节 何谓“轴心时代”--作业
-第三节 为什么会产生“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第三节 为什么会产生“轴心时代”--作业
-第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1--作业
-第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2--作业
-第六节 印度文明及其与其它文明的关系
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-第一节 关于《易经》1
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-第一节 关于《易经》1--作业
-第二节 关于《易经》2
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-第二节 关于《易经》2--作业
-第三节 关于《易经》3
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-第三节 关于《易经》3--作业
-第四节 关于《易经》4
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-第四节 关于《易经》4--作业
-第五节 一张图：太极图
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第五节 一张图：太极图--作业
-第六节 解读易经的三句话
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第六节 解读易经的三句话--作业
-第七节 善为易者不占
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-第七节 善为易者不占--作业
-第八节 易者，易也1
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第八节 易者，易也1--作业
-第九节 易者，易也2
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-第九节 易者，易也2--作业
-第十节 无极而太极
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第十节 无极而太极--作业
-第一节 老子及其影响1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第一节 老子及其影响1--作业
-第二节 老子及其影响2
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第二节老子及其影响2--作业
-第三节 老子的形上学智慧
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第三节 老子的形上学智慧--作业
-第四节 老子的形下学智慧
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第四节 老子的形下学智慧--作业
-第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1--作业
-第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2--作业
-第七节 老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第七节老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
-第八节：庄子其人
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-第九节：庄子的逍遥
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-第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
-第二节 引言二：缘起性空
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第二节 引言二：缘起性空
-第三节 引言二：十二因缘说
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第三节 十二因缘说
-第四节 引言三：铃木大拙论禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第四节 引言三：铃木大拙论禅
-第五节 禅宗及其由来
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第五节 禅宗及其由来
-第六节 禅宗的演变
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第六节 禅宗的演变
-第七节 禅及其坐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第七节 禅及其坐禅
-第八节 南能北秀
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第八节 南能北秀
-第九节 禅宗的核心思想
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第九节 禅宗的核心思想
-第十节 《坛经》导读
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十节 《坛经》导读
-第十一节 野狐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十一节 野狐禅
-第十二节 行由品第一
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十二节 行由品第一
-第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
-第十四节 般若品第二与疑问品第三(2)
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-第十五节 定慧品第四—付嘱品第十（1）
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-第十六节 定慧品第四—付嘱品第十（2）
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想--作业
-第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
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-第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
-第三节 近代的经验论与唯理论之争
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-第三节 近代的经验论与唯理论之争--作业
-第四节 德国古典哲学
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-第四节 德国古典哲学--作业
-第五节 现代西方哲学为科学主义
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-第五节 现代西方哲学为科学主义--作业
-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
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-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义--作业
-第七节 中西方智慧之比较
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-第七节 中西方智慧之比较--作业
-第一节 第一个故事：题目缘由
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-第一节 第一个故事：题目缘由--作业
-第二节 第二个故事：佛学智慧
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-第二节 第二个故事：佛学智慧--作业
-第三节 第三个故事：科学精神
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-第三节 第三个故事：科学精神--作业
-第四节 康德简介
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第四节 康德简介
-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化
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-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化--作业
-第六节 灿烂星空之星空的演化方式
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第六节 灿烂星空之星空的演化方式
-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来
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-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来--作业
-第八节 第四个故事：禅与星空
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-第八节 第四个故事：禅与星空--作业
-第一节 马克思的实践观
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-第一节 马克思的实践观--作业
-第二节 广义超元论的核心观点
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-第二节 广义超元论的核心观点--作业
-第三节 广义超元论的基本特征
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-第三节 广义超元论的基本特征--作业
-第四节 广义超元论的的一般程序
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-第四节 广义超元论的的一般程序--作业
-第五节 案例分析
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-第五节 案例分析--作业
-第六节 量子测量问题
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-第六节 量子测量问题--作业
-第七节 量子测量问题的三种经典解释
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-第七节 量子测量问题的三种经典解释--作业
