如何传承中华传统美德？在线视频

如何传承中华传统美德

讲到中华传统美德

同学们会想到什么

仁 义 礼 智 信

对

这是中国传统文化中优秀的道德品质

也是一个人安身立命的保证

汉代儒家经典《白虎通》是这样解释的

仁

指仁爱

义指得体

礼指合乎规范

智指明辨是非

信指专一守信

后来大家认为仁 义 礼 智 信

这五样东西应该是经久不变的

应该是超越一切时空的限制的

它是永恒的

所以把它叫五常

仁者爱人

一种爱的情怀

是一切伟大人格的基础和最重要的部分

一个人应该要讲仁义道德

遵守礼仪

遵守社会秩序

有智慧 守信用

这是古代的道德准则和规范

是古代推崇的优秀品质

一个人只有具备了仁义礼智信的优秀品质

才能得到尊重和认可

1988年

75位诺贝尔奖得主在巴黎集会

发表了宣言

宣言中说道

人类要在二十一世纪生存下去

必须要到两千五百年前孔子那里去寻找智慧

水必有源 而后不绝

木必有本 而后向荣

国家发展的模式可以多种多样

但都不能脱离自身民族的文化特性

中华传统美德内容丰富 博大精深

是人类文明发展的重要精神财富

是社会主义道德建设的源头活水

重视整体利益

强调责任奉献

在中华传统道德的发展演化中

始终强调整体利益

国家利益和民族利益的重要性

正是从国家利益和整体利益的原则出发

中国古代思想家强调在义和利产生矛盾时

应当义以为上 先义后利

见利思义 见义勇为

推崇仁爱原则

注重以和为贵

推崇仁爱 崇尚和谐是中华民族的

优良传统和高尚品德

从仁爱精神出发

古人强调社会和谐

讲求和睦友善

倡导团结互助

追求和平共处

提倡人伦价值

重视道德义务

中华传统美德一个重要的特点

就是它非常重视每个人在人伦关系中的

地位及其价值

强调每个人都必须根据规范的要求

来尽自己应尽的义务

董仲舒提出了

仁义礼智信

宋代的思想家们又提出了

所谓忠孝节义四大德目等

不断强化在人伦关系中每个人的责任和义务

强调人伦价值的重要意义

追求精神境界

往理想人格

中华传统美德主张在物质生活

基本满足的情况下

应追求崇高的精神境界

把道德理想的实现看作是

人生诸种需要中最高层次的需要

范仲淹所提出的

先天下之忧而忧

后天下之乐而乐

这种精神已经凝聚成为中华民族

一种特有的价值追求

富贵不能淫

贱不能移

威武不能屈

的大丈夫人格

就是这种追求在人生价值观中的体现

强调道德修养

注重道德践履

中国古代的思想家大都认为

在塑造理想人格的过程中

最重要的就是要奋发向上

切磋践履 修身养性

一个社会的道德规范和道德原则确立之后

最重要的就是要使这些道德原则和道德规范

能够转化成人们的思想品德和行为实践

养成良好的道德习惯

形成完善的道德人格

儒家的经典《礼记•大学》中明确提出

修身 齐家 治国 平天下

在长期的历史发展中

中华传统美德已经深入到全民族的

思维方式 价值观念 行为方式和风俗习惯之中

具有重要的当代价值

安徽桐城六尺巷

就是我们中华传统美德的体现

清康熙年间

张英在朝廷当文华殿大学士 礼部尚书

张家的老家桐城老宅与吴家为邻

两家府邸之间有个空地

张英老家桐城的家人起墙脚做屋时

与邻居吴家因地皮发生争执

家人去信请他出面处理

这位大学士看后立即回信说

一纸书来只为墙

让他三尺又何妨

长城万里今犹在

不见当年秦始皇

家人看了信以后

主动让出三尺

邻居吴氏深受感动也让出三尺

三加三等于六

这就成了六尺巷

也就是相当于2米宽的小巷

从此六尺巷在张英的家乡

现在的安徽桐城市传为美谈。

中华传统美德是中华文化的精髓

蕴含着丰富的思想道德资源

六尺巷的故事讲述的是

如何面对 处理社会生活中

人际矛盾与利益纠纷的问题

传达的是我国古代士大夫

具有良好道德风范和思想境界的一面

故事中

张英虽位居高官但不滥用权力

虽权势显赫却不仗势压人

他劝家人看淡利益

不斤斤计较

以宽容 礼让化解邻里间的矛盾

转冲突为和谐

既解决了问题

又彰显了人格

他的这种处理利益问题方式

所展示的道德风范

对社会具有很好的示范意义

往往能够起到说服

感化周边人群的作用

形成带动更多人从善如流的社会效应

中国传统道德是一个矛盾体

具有鲜明的两重性

属于精华的部分

表现出积极 革新 进步的一面

属于糟粕的部分

则表现出消极 保守 落后的一面

中华传统美德作为中国传统道德的精华部分

为今天的道德建设提供了丰富的资源

要在去粗取精 去伪存真的基础上

坚持古为今用 推陈出新

努力实现中华传统美德的

创造性转化和创新性发展

一是加强对中华传统美德的挖掘和阐发

二是用中华传统美德滋养社会主义道德建设

这里有一个分粥的故事

七个人分一锅粥

有限的粥你有什么办法

实现最大的公平与和谐

方法一

拟定一个人负责分粥事宜

结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好

方法二

大家轮流主持分粥

每人一天

结果是每个人在一周中只有一天吃的饱

而且有剩余

其余六天都饥饿难挨

方法三

大家选举一个信得过的人主持分粥

开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平

但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分

方法四

选举一个分粥委员会和一个监督委员会

形成监督和制约

公平基本上做到了

可是由于监督委员会常提出多种议案

分粥委员会有据理力争

等分粥完毕时

粥早就凉了

方法五

每个人轮流值日分粥

但是分粥的那个人要最后一个领粥

令人惊奇的是

在这个制度下

七只碗里每次的粥都一样多

就象用科学仪器量过一样

在文化传统上

中国人似乎倾向于采用第三种方式

中国人相信德性的力量

西方人则更倾向于第五种方式

西方人相信

每个人都是自私的

只有制度才可以体现公正

西方道德传统有许多值得借鉴的

比如日常生活中的交往礼仪

经济伦理中的合理成分

人道主义思想的合理内核等

在对待传统道德的问题上

要反对两种错误思潮

一种是复古论

认为道德建设的最终目标就是要恢复中国固有文化

形成以中国传统文化为主体的道德体系

另一种是虚无论

认为中国传统道德从整体上来说

在今天已经失去了价值和意义

必须从整体上予以全盘否定

这两种观点都是错误的

割断了道德的历史与发展的关系

都不利于社会的发展和道德的进步

我们要树立高度的文化自觉和文化自信

深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的

思想观念 人文精神 道德规范

结合时代要求继承创新

让中华文化展现出永久魅力和时代风采