3.3 普价值的实质是什么？慕课视频播放-马克思主义基本原理概论-MOOC慕课视频教程-柠檬大学

3.3 普价值的实质是什么？

普世价值这个命题本身是没有问题的。价值是课题对主体的意义，即课题能够满足主体需要的属性。主体性和客观性是价值的两个主要属性。当然还有社会历史性和多维性。

主体有大有小，小到一个人，大到整个人类。如果以整体人类为主体，满足整个人类需要的属性就具有普世价值。比如我们经常说的人类只有一个地球，我们要保护环境。地球对于人类有普世价值。但是，如果主体换成一个国家，一个民族，而客体换成一种意识形态，普世价值就不存在了。比如说，西方社会的民主、自由和人权，在另一个国家就不服水土，没有价值或者没有相同的价值了。这个时候你说民主、自由和人权具有普世价值，就是不懂得价值的主体性了。

举这个例子是因为，发端于2008年的关于“普世价值”的争论，就是一场资本主义世界的自由民主人权有没有普世价值的问题。肯定的一方目的是推销资本主义国家的自由民主人权，为了实现人权，就必须走西方的宪政之路。

问题已经很清楚，意识形态这种阶级性极强的客体，必然有很严格的主体意义的。反对者明确指出所谓普世价值的实质，就是否定中国特色，否定中国道路，推销西方民主和宪政。简单说，是对制度的否定。所以在这个地方的普世价值，就不是抽象的如同“人类与地球”关系的价值论命题了，而是所谓的特定的普世价值，是要加引号的所谓“普世价值”了。

如果真如普世价值论者所说存在一些跨地域、国界、种族、文化的人类共享价值，那么，这种共有价值也绝对不会原封不动地体现在资本主义的立国理念和治国构架上。

对此，侯惠勤教授在自《求是》2017 年第1期上发文指出：论争本质在于：不是有无共同人性、有无人类共同价值追求的抽象争论，而是关于资本主义制度是否具有普世性和永恒性、中国是否要搞“全盘西化”的重大政治原则问题。

侯惠勤教授指出，“普世价值”之争不是思想上、学术上关于人类有无共同人性、有无价值共识争论的继续，也不是历史上关于抽象人性论和人道主义问题争论的简单延续，而是西方意识形态针对特定对象展开的思想渗透，是新的历史条件下我国意识形态斗争的突出表现。

“普世价值”思潮在中国发端于2008年，聚焦“宪改”，即国家根本制度的变革，宣称自由、平等、人权是人类共同的普世价值，民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构，抽离这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。“普世价值”思潮矛头直指我国根本国家制度，企图以此扭转中国改革开放的方向，颠覆中国共产党领导的中国特色社会主义制度。