当前课程知识点：影像中的人类学 > 第一讲 光影联姻：人类学与影像的百年恋情 > 1.2光影联姻（2）——人类学的起源 > 1.2光影联姻（2）——人类学的起源
说到人类学的诞生 特别是文化人类学的诞生
可能我们首先还是来追溯一下这个学科它是怎么起源的
我认为人类学的出现
或者这门既古老又非常现代的学科的出现
首先最主要的根本的原因
在于人类对于自我以及其他人的这样的一个好奇心
就是说我们永远怀着一颗不满足的好奇心
来寻找和我们相近又有差别的其他的物种
当我们把我们的地球已经勘探完毕
我们发现 原来我们这些人
虽然文化不同但都有相同的体质基础的时候
我们现在又把目光伸到了遥远的外太空
我们去试图寻找宇宙中其他的生命体
所以我们说人类学这门学科
它最本质的一个诞生的前提就在于
人作为一种 拥有高级智能的一种生物
它存在着这样一种永不厌倦的好奇心
以及它存在着一种对于其他的文化的这样的一种浓厚的兴趣
这是我们的社会本能 生物本能与文化本能相结合的一个产物
第二点 我们会发现 人类学虽然作为一个学科
诞生的时间并不是很长
但是它在人类的发展之中
相近的这样一种对于其他的异文化的描写 观察和讲述
却是一个源远流长的事情 我们可以说早在上古时期
就像中国的《山海经》
就是一个试图对于传统的这个中国地域之外的
非中国的文化 地理 人物 试图来描绘这样的一种早期的经典
那么在西方 同样也是这样
古希腊的哲学家 希罗多德 他写历史 他更多的也是谈周边的一些文化
周边的一些人和社会 和希腊之间的关系 那么到后来
越来越复杂的不同社会和文化人类之间的交往
也促进了这样一种对于其他文化的观察 理解 甚至互相之间的学习和借鉴
比方说在中世纪以后 越来越多的西方基督教的传教士
开始踏上很多遥远的异域的土地
他们见到了很多当地的土著
一方面他们试图将基督教传播给当地的这些社会
另外一方面 他们也发现了
有越来越多的和这样一种欧洲西方文明的差异性存在
这样一个事实基础
中国也是这样 中国像我们都很熟悉的唐僧
对吧 他就是一个很早期的这样一个人类学家了
他写《大唐西域记》 描述了他在沿途
去西天取经的途中 到印度的途中所看到的各种人文 地理
包括特别是各种各样的不同的国家 他们的风俗 风土人情
这个就是一个我们在讲 人类的交通 文化不断的发展
我们之间的这种认知越来越复杂
使得人类学也逐渐的成为了一种学科的可能性
这是第二条 第三条在于进入近代以后
或者说在大航海时代之后
那么欧洲开始掀起了一个对全世界的这样一个殖民的热潮
那么这种殖民主义所带来的就是一种
一些欧洲国家在世界各地所拥有的殖民地体系
为了建立 维护和巩固这样的殖民地体系
那么像英国 法国 荷兰这些老牌的殖民地国家
就纷纷的把这个一些官员进行培训
他们要了解殖民地当地的人文风情和民族知识
所以这个也是人类学早期诞生地一个很重要的前提
就是欧洲列强为了维系他们的全球统治
使得这样的一个关于其他地区和民族的传统文化的这样的一门学科
开始渐渐的孕育和诞生
那么到当代 当我们所谓的殖民地体系在事实上宣告终结以后
人们开始用一种更加平等的 更加具有一种对话性
更加具有一种互为主体性的
这样的一种思想观念和学术观念来重新认识人类学
我们会发现人类学就是在不同的文明
当他们接触 交往的时候
能够相互理解 相互宽容 共同向前发展的一道非常重要的桥梁
所以在当代人类学就成为了一种阐释性的
一种对文化进行解释的 对文化与文化之间的差异来进行描述的
并最终希望能够构建出一种和谐的 包容的
一种全球化文明图景的 这样的一种学科
这个就是人类学 它的一个非常简短的一个学科发展的脉络
以及在当代 它之所以为什么很重要
就是因为我们这个当代
文明之间的矛盾 甚至之间的冲突 非常的剧烈
我们需要的不仅仅是战争 不仅仅是反恐
不仅仅是各种强制性的手段
我们更重要的是需要在不同的文明中间
搭建一条和解的 相互认知的 相互可以对话的
这样的一种文明的路径
而这条路径人类学起到了非常重要的作用
并且即将获或者说仍然会做出非常关键的贡献
-1.1光影联姻（1）——什么是人类学
-1.2光影联姻（2）——人类学的起源
-1.3光影联姻（3）——人类学的学科体系
-1.4光影联姻（4）——人类学的学科特点
-1.5光影联姻（5）——什么是视觉人类学
-1.6光影联姻（6）——可视的人类文化
-1.7光影联姻（7）——视觉人类学的学术定位
-1.8光影联姻（8）——早期文化的视觉表达
-1.9光影联姻（9）——英国人画笔下的中国人
-1.10光影联姻（10）——中国人画笔下的英国人
-1.11光影联姻（11）——机械影像的诞生
-1.12光影联姻（12）——摄影和绘画的认知差异
-1.13光影联姻（13）——电影的发明
-1.14光影联姻（14）——走向田野的人类学
-1.15光影联姻（15）——电影与人类学的历史性相遇
-第一讲测试
-2.1图腾先祖（1）——19世纪末的拯救人类学
-2.2图腾先祖（2）——用影像拯救文明
-2.3图腾先祖（3）——爱德华•柯蒂斯生平
-2.4图腾先祖（4）——《北美印第安人》
-2.5图腾先祖（5）——爱德华•柯蒂斯摄影的人类学价值
-2.6图腾先祖（6）——爱德华•柯蒂斯的历史贡献
-2.7图腾先祖（7）——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
--2.7图腾先祖（7）——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
-2.8图腾先祖（8）——《在猎头人的领地上》的人类学价值
--2.8图腾先祖（8）——《在猎头人的领地上》的人类学价值
-2.9图腾先祖（9）——如何评价柯蒂斯的影像作品
-2.10图腾先祖（10）——阿尔伯特•卡恩与地球档案
-2.11图腾先祖（11）——阿尔伯特•卡恩的历史贡献
-2.12图腾先祖（12）——《青草：一个民族的生活之战》
--2.12图腾先祖（12）——《青草：一个民族的生活之战》
-2.13图腾先祖（13）——罗伯特•弗拉哈迪生平
-2.14图腾先祖（14）——《北方的纳努克》及其创作方法
--2.14图腾先祖（14）——《北方的纳努克》及其创作方法
-2.15图腾先祖（15）——本讲小结
-第二讲测试
-3.1百家争鸣（1）——视觉人类学发展的历史背景
-3.2百家争鸣（2）——玛格丽特•米德简介
-3.3百家争鸣（3）——米德在巴厘岛的人类学影像记录
-3.4百家争鸣（4）——米德的影像研究方法
-3.5百家争鸣（5）——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
--3.5百家争鸣（5）——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
-3.6百家争鸣（6）——战后人类学研究范式变迁
-3.7百家争鸣（7）——约翰•马歇尔简介
-3.8百家争鸣（8）——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
--3.8百家争鸣（8）——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
-3.9百家争鸣（9）——蒂莫西•阿什的民族志电影
-3.10百家争鸣（10）——蒂莫西•阿什的学术成就
-3.11百家争鸣（11）——罗伯特•加德纳简介
-3.12百家争鸣（12）——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
--3.12百家争鸣（12）——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
-3.13百家争鸣（13）——让•鲁什的民族志电影创作
-3.14百家争鸣（14）——分享人类学与真实电影
-3.15百家争鸣（15）——视觉人类学的学术特征
-第三讲测试
-4.1中国风范（1）——中国视觉人类学发展三阶段
-4.2中国风范（2）——方苏雅的云南摄影
-4.3中国风范（3）——方苏雅摄影简介（一）
-4.4中国风范（4）——方苏雅摄影简介（二）
-4.5中国风范（5）——方苏雅摄影的历史价值
-4.6中国风范（6）——约瑟夫•洛克的在华经历
-4.7中国风范（7）——约瑟夫•洛克的摩梭人摄影
-4.8中国风范（8）——中国早期纪录片导演孙明经
-4.9中国风范（9）——孙明经纪录片作品《西康》
-4.10中国风范（10）——摄影师庄学本
-4.11中国风范（11）——庄学本摄影简介
-4.12中国风范（12）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
--4.12中国风范（12）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
-4.13中国风范（13）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
--4.13中国风范（13）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
-4.14中国风范（14)——文化救险与复原重建
-4.15中国风范（15）——影像重访与对话
-4.16中国风范（16）——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
--4.16中国风范（16）——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
-4.17中国风范（17）——学术影像民族志的多元类型
-4.18中国风范（18）——影视机构导演的民族志电影创作
--4.18中国风范（18）——影视机构导演的民族志电影创作
-4.19中国风范（19）——独立电影导演的民族志电影创作
--4.19中国风范（19）——独立电影导演的民族志电影创作
-4.20中国风范（20）——本讲小结
-第四讲测试
-5.1田野灵光（1）——何为影像民族志
-5.2田野灵光（2）——当代视觉文化的转型
-5.3田野灵光（3）——影像民族志的学术特征
-5.4田野灵光（4）——视听语言
-5.5田野灵光（5）——客观记录与主观建构
-5.6田野灵光（6）——影像深描
-5.7田野灵光（7）——影像赋权
-5.8田野灵光（8）——影像民族志的伦理
-5.9田野灵光（9）——影像民族志的创作方法
-5.10田野灵光（10）——分享人类学
-5.11田野灵光（11）——本讲小结
-第五讲测试
-6.1土著影像（1）——人类学的表述危机
-6.2土著影像（2）——海外社区影像实践
-6.3土著影像（3）——中国DV影像的兴起
-6.4土著影像（4）——社区影像教育项目
-6.5土著影像（5）——吴文光与村民影像计划
-6.6土著影像（6）——乡村之眼计划
-6.7土著影像（7）——社区影像的基本特征
-6.8土著影像（8）——社区影像的主要价值
-第六讲测试
