当前课程知识点:影像中的人类学 > 第二讲: 图腾先祖:用影像记录人类文明的先行者 > 2.15图腾先祖(15)——本讲小结 > 2.15图腾先祖(15)——本讲小结
在本讲当中 我们简要的回顾了
视觉人类学作为一门学科 还没有诞生以前
那些用影像的方法来进行人类的文明印记的记录的这些先行者
我们将他们称之为图腾先祖 我们这个学科的图腾先祖
这是因为他早于这个学科的缔造者们
就已经开始实践了我们叫做“拯救人类学”的这样一种伟大的行为
如果没有他们 用他们自己的人生 用他们自己的财富
用他们自己的血汗 来完成一幅又一幅的图片
来完成一部又一部的影片
那么也许今天的人们 就在意看不到那个时代
曾经那么朝气蓬勃生活的那些人们
也看不到在那个时代曾经那么繁荣那么美好的文明的景象
所以如果没有这些文明的先行者 没有这些影像的先行者
我们今天回顾我们的历史
可能会更加的苍白 更加的浅薄
所以我们还是要对这样的一些人和他们所做的贡献
进行更为深入的学术研究
带着深深的敬意来反思 来回顾
来回望我们这100多年视觉人类学所发展的这样一条漫长而崎岖的路径
-1.1光影联姻(1)——什么是人类学
-1.2光影联姻(2)——人类学的起源
-1.3光影联姻(3)——人类学的学科体系
-1.4光影联姻(4)——人类学的学科特点
-1.5光影联姻(5)——什么是视觉人类学
-1.6光影联姻(6)——可视的人类文化
-1.7光影联姻(7)——视觉人类学的学术定位
-1.8光影联姻(8)——早期文化的视觉表达
-1.9光影联姻(9)——英国人画笔下的中国人
-1.10光影联姻(10)——中国人画笔下的英国人
-1.11光影联姻(11)——机械影像的诞生
-1.12光影联姻(12)——摄影和绘画的认知差异
-1.13光影联姻(13)——电影的发明
-1.14光影联姻(14)——走向田野的人类学
-1.15光影联姻(15)——电影与人类学的历史性相遇
-第一讲测试
-2.1图腾先祖(1)——19世纪末的拯救人类学
-2.2图腾先祖(2)——用影像拯救文明
-2.3图腾先祖(3)——爱德华•柯蒂斯生平
-2.4图腾先祖(4)——《北美印第安人》
-2.5图腾先祖(5)——爱德华•柯蒂斯摄影的人类学价值
-2.6图腾先祖(6)——爱德华•柯蒂斯的历史贡献
-2.7图腾先祖(7)——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
--2.7图腾先祖(7)——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
-2.8图腾先祖(8)——《在猎头人的领地上》的人类学价值
--2.8图腾先祖(8)——《在猎头人的领地上》的人类学价值
-2.9图腾先祖(9)——如何评价柯蒂斯的影像作品
-2.10图腾先祖(10)——阿尔伯特•卡恩与地球档案
-2.11图腾先祖(11)——阿尔伯特•卡恩的历史贡献
-2.12图腾先祖(12)——《青草:一个民族的生活之战》
--2.12图腾先祖(12)——《青草:一个民族的生活之战》
-2.13图腾先祖(13)——罗伯特•弗拉哈迪生平
-2.14图腾先祖(14)——《北方的纳努克》及其创作方法
--2.14图腾先祖(14)——《北方的纳努克》及其创作方法
-2.15图腾先祖(15)——本讲小结
-第二讲测试
-3.1百家争鸣(1)——视觉人类学发展的历史背景
-3.2百家争鸣(2)——玛格丽特•米德简介
-3.3百家争鸣(3)——米德在巴厘岛的人类学影像记录
-3.4百家争鸣(4)——米德的影像研究方法
-3.5百家争鸣(5)——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
--3.5百家争鸣(5)——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
-3.6百家争鸣(6)——战后人类学研究范式变迁
-3.7百家争鸣(7)——约翰•马歇尔简介
-3.8百家争鸣(8)——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
--3.8百家争鸣(8)——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
-3.9百家争鸣(9)——蒂莫西•阿什的民族志电影
-3.10百家争鸣(10)——蒂莫西•阿什的学术成就
-3.11百家争鸣(11)——罗伯特•加德纳简介
-3.12百家争鸣(12)——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
--3.12百家争鸣(12)——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
-3.13百家争鸣(13)——让•鲁什的民族志电影创作
-3.14百家争鸣(14)——分享人类学与真实电影
-3.15百家争鸣(15)——视觉人类学的学术特征
-第三讲测试
-4.1中国风范(1)——中国视觉人类学发展三阶段
-4.2中国风范(2)——方苏雅的云南摄影
-4.3中国风范(3)——方苏雅摄影简介(一)
-4.4中国风范(4)——方苏雅摄影简介(二)
-4.5中国风范(5)——方苏雅摄影的历史价值
-4.6中国风范(6)——约瑟夫•洛克的在华经历
-4.7中国风范(7)——约瑟夫•洛克的摩梭人摄影
-4.8中国风范(8)——中国早期纪录片导演孙明经
-4.9中国风范(9)——孙明经纪录片作品《西康》
-4.10中国风范(10)——摄影师庄学本
-4.11中国风范(11)——庄学本摄影简介
-4.12中国风范(12)——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
--4.12中国风范(12)——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
-4.13中国风范(13)——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
--4.13中国风范(13)——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
-4.14中国风范(14)——文化救险与复原重建
-4.15中国风范(15)——影像重访与对话
-4.16中国风范(16)——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
--4.16中国风范(16)——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
-4.17中国风范(17)——学术影像民族志的多元类型
-4.18中国风范(18)——影视机构导演的民族志电影创作
--4.18中国风范(18)——影视机构导演的民族志电影创作
-4.19中国风范(19)——独立电影导演的民族志电影创作
--4.19中国风范(19)——独立电影导演的民族志电影创作
-4.20中国风范(20)——本讲小结
-第四讲测试
-5.1田野灵光(1)——何为影像民族志
-5.2田野灵光(2)——当代视觉文化的转型
-5.3田野灵光(3)——影像民族志的学术特征
-5.4田野灵光(4)——视听语言
-5.5田野灵光(5)——客观记录与主观建构
-5.6田野灵光(6)——影像深描
-5.7田野灵光(7)——影像赋权
-5.8田野灵光(8)——影像民族志的伦理
-5.9田野灵光(9)——影像民族志的创作方法
-5.10田野灵光(10)——分享人类学
-5.11田野灵光(11)——本讲小结
-第五讲测试
-6.1土著影像(1)——人类学的表述危机
-6.2土著影像(2)——海外社区影像实践
-6.3土著影像(3)——中国DV影像的兴起
-6.4土著影像(4)——社区影像教育项目
-6.5土著影像(5)——吴文光与村民影像计划
-6.6土著影像(6)——乡村之眼计划
-6.7土著影像(7)——社区影像的基本特征
-6.8土著影像(8)——社区影像的主要价值
-第六讲测试