古代医德思想的形成期在线视频

第二个时期

古代医德的形成时期

这个时期从奴隶社会末期

到我们国家的西汉末期

首先我们看 在周朝

我们已经开始

建立我们的医学分科制度

此时将医学分科分为四个科

疾 疡

食 兽

也就是疾科 疡科

食科和兽科

同时呢要对医生进行考察

那么十全为上

十失一次之 十失二次之

十失三次之 十失四为下

也就是说

如果我们治病有百分之四十

我们给病人治愈的效果不好

那么就是次

那么他的评估就会不合格

那么同样 在春秋战国时期

我们有一位著名的医生 扁鹊

他不仅医术超凡

留下了许多美传

同样在医德方面

做出了一个巨大的贡献

首先提出我们要随俗为变

比如说

扁鹊来咸阳

知道咸阳的人呢喜欢小孩子

那么随俗而变就怎么样呢

那么多给小孩子看病

二 强调医巫分离

也就是说在这个时候

医学已经开始走向自己的科学道路

脱离了巫术对于其的控制

那么人类开始慢慢在科学的道路上

去发展我们的医学科学

同时在中国医学道德发展的时候

世界各国的医生

也在其医学发展的同时

总结着他们的医德思想

在印度 公元前五世纪

印度的外科鼻祖 妙闻

就提出了该国医务工作者的

道德规范

比如说提出了医生的四德

即正确的知识 广博的经验

聪敏的直觉和对患者的同情心

那么我们在这里看到

明确的提出了同情

第二呢 在医患关系上妙闻强调

医生需要有一些必要的知识

要洁身自爱 使患者信赖

并尽力为患者服务

甚至牺牲自己的生命也在所不惜

我们可以看到

同样延续了在上古时代的

医生的自我牺牲精神

请同学回答这样一道选择题

古希腊医德思想的奠基人

希波克拉底

在他的著作希波克拉底文集中

有专门的篇幅来论述医德

例如希波克拉底誓言

为全世界的医务工作者所熟悉

同样还有论法规

论艺术

这三篇文章中体现了

他所有的医德思想

那么对医生和病人

医生相互之间的关系的

行为准则和规范

对医生的仪表以及品质

及诊治病人时的具体行为

都作出了明确的规定和阐述

希波克拉底誓言当中强调

为病人要谋福利

那么我愿尽余之能力

和判断力之所及

遵守为病家谋福利之信条

那么我们可以看到

在医德学当中

往往我们所体现的

其实是一种美德论

也就是说医务工作者首先要

提高的是自身的道德修养

和自我牺牲的精神

那么强调医生的品质

要永不存一切邪恶之念

即使受人请求

我也不给人开毒药

那么我们在这里可以看到

无论是在西方 在印度

还是在中国

我们在这个时期的医德思想

表现出了共同点

希波克拉底誓言

是一部经典的医德文献

在一九四八年

世界医学大学开会的时候

通过对此誓言加以修改

就定名为日内瓦宣言

后来呢又得以通过

成为全世界医务工作者的医德规范

相较于我们的希波克拉底誓言

中国 其实我们的黄帝内经

对于我们的医德也有详细的论述

在黄帝内经当中

提出了一系列的道德要求

在素问 金匮真言当中

它强调了选择医生的标准

非其人勿教

非其真勿授

同样在宝命全形当中

明确提出了中国的

生命神圣论的理论

即天覆地载 万物悉备

莫贵于人

在征四失论当中也提出

之所以

十不全者

我们刚才看到在周朝

对于医生的考察 十全为上

那么十全失四为下

那么十不全者 什么原因

黄帝内经里这样告诉我们

精神不专

志意不理

内外相失 故时疑殆

也强调了我们医生

之所以不能够达到十全

其实完全是由于我们的品质

道德 精神上没有达到一定的境界

而非医术所及

也强调了医生一定要重视自己的

作风和职业态度

这是此一时期 我们所看到的

医学道德的特点