古代医德思想的发展期在线视频

医德的发展时期 从东汉到宋代

在这一时期 我们首先来看

在古印度出了一位著名的内科医生

他叫阇罗迦

《阇罗迦集》里面对医生的本质 医师职业和医学伦理学

都做了一个精辟的论述

它这样说

医生治病既不为己 亦不为任何利欲

纯为谋人幸福 所以医业高于一切

凡以治病谋利者 有如专注于砂砾 而忽略了金子之人

《阇罗迦集》里面有专门这样的论述

那么 承接希腊医学的罗马帝国医学

其最主要的代表人物 盖伦

他在医学上的成就被举世所瞩目

也就是说 在我们知道的希波克拉底之后

盖伦的思想其实影响了他的医学成就

也影响了西方世界长达一千年

盖伦是我们医学生所学习的

生理学 解剖学和诊断学的奠基人

作为这样一位伟大的医者

他在继承希波克拉底的医学的“四体液学说”的同时

他也同样继承了希波克拉底的医学道德的思想

他同样提出 医生不可能一方面挣钱

一方面从事伟大的艺术 医学

我国在进入封建社会之后

我们的“三纲五常”思想影响了人们的伦理观念

新思想新技术常常是会受到反对和禁锢

医学被称为方剂

“学而优则仕”的观念深入人心

医生在社会的地位就比较低了

即便如此 医学的发展仍然是得到了长足的进步

各个时期的医家不仅在精研着医学

同时在推动着医学道德的思想的发展

那么 为医学道德思想的丰富做出了一个巨大的贡献

也就是说 这一时期其实是我们思想发展和完善的一个时期

或者说是 充盈的一个时期

首先 以我们东汉时期著名的医生张仲景为代表

在东汉末年 张仲景自己精修苦研

著书十六卷 《伤寒杂病论》

其序言就是一篇非常经典的有极高价值的

医学伦理学 或者说医德文献

序言对医学的性质 宗旨

医学道德 医学的发展都做了一个精辟的论述

指出 治病是要不分贫富贵贱

上以疗君亲之疾 下以救贫贱之厄 中可保身长全

也就是说 在选择治疗时

根本不去选择患者 只是对于病人

都要给与我们悉心的照料和帮助

魏晋南北朝时期 整体观念和辨证的思想论也得到了一个发展

在此实践的基础上

医德思想也作为一个重要的内容得以继承和发展

在医德理想 医德准则 医疗的道德以及我们养生道德方面

得到了一个充分的论述

南北朝时期著名的医家阳泉在其《论医》当中这样指出

医生有三个标准

“医 仁 智 廉”

仁心的“仁” 智慧的“智” 廉洁的“廉”

我们可以看到他对于医生的评价标准

不是拿一个我们所说的医学技术来评价

而是首先评价的是他的道德标准

一个好的医生其实是首先是要有好的道德水准

在《物理论》中提出

夫医者 非仁爱之士 不可托也

非聪明理达 不可任也

那么也提出了 对一个医务工作者

首先要求的是要有仁爱之心

在中国医德史上做出最巨大贡献的人

就是我们大家熟悉的孙思邈

孙思邈对于医学的贡献举人皆知

同时 我也要看到孙思邈对于医学伦理学的贡献

孙思邈的著书叫做《被纪千金要方》

为什么要定名于此呢 其原因是

人命至重 有贵千金 一方济之 德逾于此

这也就是他书的得名原因

认为什么 人的生命是最宝贵的

在这里 承载了《黄帝内经》当中

天覆地载 万物悉备 莫贵于人

延续了我们“生命神圣论”

真是因为对于每一个生命的尊重

所以 医德学一直能够不断地丰富和发展

医务工作者才能够以牺牲自我来完成自己的职业

体现自身的职业操守

孙思邈在其《千金方》当中 他论析了

开篇首序即《大医习业论》和《大医精诚论》

从“精”和“诚”两个方面来论述

医务工作者怎样才能成为一个好的医生

“精”就是要有精湛的艺术

“诚”就是让我们医务工作者要有高尚的医德
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孙思邈在其《千金方》当中 他论析了

开篇首序即《大医习业论》和《大医精诚论》

从“精”和“诚”两个方面来论述

医务工作者怎样才能成为一个好的医生

“精”就是要有精湛的艺术

“诚”就是让我们医务工作者要有高尚的医德