2.2 如何理解伦理在线视频

各位同学好

上一节我们讲了对工程概念的理解

这一节我们来讨论另一个重要的概念

伦理

其实和伦理或者道德相关的话题或问题

我们每天都会遇到

但是在中国真正使他成为一门学科进入课堂

大约也要到进入大学以后

而相对专业和系统的教学一般都发生

在大学的哲学系或者哲学类的相关课程中

那么什么是伦理学

简单的说

研究所有和道德及相关内容的学科

就是伦理学

那么问题是

道德又是什么

相信一说到道德

大家可能就会想到《老子》

它又叫《道德经》

有《道经》与《德经》

《老子》的道主要讲的是世界发展的原理规则

是一种比较高的形而上学的层面

而德就是要遵循道德原则

而对具体的事物的利用

《老子》就通过道与德

上与下的构造

描绘了一幅世界的图景

而且应该是比较有序的图景

这个对有序的理解

基本上就是中国古人对伦理的解释了

所谓伦，犹类也

理，分也

传统中也有“通伦理者也”的说法

这里的伦理更多的就是指秩序

其实当梁漱溟先生在《中国文化要义》中

将中国判定为一“伦理本位”之社会

也是从四面八方的关系的角度而言的

因此历史地看

伦理和道德两个词

从古希腊语到拉丁文

乃至在中国的传统中是内在紧密相关

的

当然有的学者强调两者并没有根本的区别

有的学者则认为伦理与道德的区分是

非常重要的

我们把视线拉回到日常生活中来

在日常生活中

我们常常会说你这么做还有没有道德

你这人还有没有点公德心

做人一定要有道德操守

可以看到

其实我们对于道德的使用

基本不会出现太多的偏差

其实这是我们习焉不察的一个概念

但若要深究道德的含义

则可能需要进一步的探索

比如我们常说的

你这么做还有没有道德

就可以理解为你不应该这么做

也就是说我们理解的道德问题

一般都与应该相关

我们把它放在一个英语的语境当中

就是you ought to do something

你做了应该做的事

你就是道德的

你做了不应该做的事

你就是不道德

甚至有的哲学家会认为

道德是人的本质属性

那么我们就可以围绕着“应该”

来展开一幅比较完整的关于伦理学的图景

那么关于“应该”

我们大致可以分为三大类的问题

第一类叫做我们应该怎么做

第二类就是为什么我们应该要这么去做

第三类应该到底是什么意思

这三个问题比较复杂

我们先来看第三类

第三类是应该到底是什么意思

这个方面的研究主要是包含着对一些

“应该”、“不应该”

“好/善”、“不好/恶”这样一些基础的

伦理学概念的研究

在伦理学的专业当中

就被称为是一种元伦理学的研究

是研究伦理学的伦理学

当然元伦理学的这些研究不仅仅包含

对这些概念的一些研究

具体的内容我们在这里不讲

那么元伦理学的这些研究似乎好像

没有直接的意义

但它却是伦理学具体展开的

基础与前提

刚才讲到第二类

是关于为什么应该这么做

这样的一些研究

简单的来说

就是要为我们的行为要来寻找一个

合乎道德的理由

为什么我们这个行为这么做是道德的

一般情况下

当别人追问我们为何要去做一个行为的时候

我们大多是能够讲出一点或者几点理由的

那么当别人追问我们做这个行为是否

合乎道德时

我们兴许也能够说出一点或者几点

来为自己辩护的理由

还是不行的话

我们还能够说我是靠感觉是靠直觉来做

显然哲学家们是不可能满足于此的

他们会对你提出这一点或者几点理由

继续提出质疑或者追问

以求达到最终驱使你做出如此行为的

最根本的理由

而这些最根本的理由也就被称为了

一些最基本的道德原则

而这些道德原则对我们的行为是有

规范性的作用

正是因为这种规范性的作用

所以我们把对这一类研究的伦理学

叫做规范伦理学

就像这个名称所表示的那样

这类伦理是要规范指导我们的动机的

行为的

是要告诉我们哪些是可以做的

哪些是不可以做的

怎么做是道德的

怎么做是不道德的

等等

这样就可以使我们的行为更加的自觉

由此相对于元伦理学来说

规范伦理学就具有十分现实的意义了

那么对于伦理学有所接触的读者

多少应该都听说过一点

康德主义

功利主义

美德伦理这样的词

这三种主要的道德理论

就是属于规范伦理学的范畴

规范伦理学其实也可以分为两个大类

比较好理解的话

一类是有单一道德原则的规范伦理

一类是没有单一道德原则的规范

也就是说这一类的来说

它的道德原则不是单一的

它应该是多元的

其中这个没有单一原则的意思是说

有道德原则

但道德原则不是唯一的

比如说美德伦理

或者叫做德性伦理

就属于这里

它的代表人物有古希腊的亚里士多德

中国的儒家大致也可以归到这里来

在美德伦理学看来

我们应该是可以根据美德来判断一个

行为的对错

或者我们应该以美德为根据来做事情

这里的美德可以是多方面的

比如在亚里士多德那里

勇敢

真诚

适度等等

这些都是美德

在中国儒家那里大家都很熟悉

忠和孝都是美德

所以你看美德它是不是不止一个

它有

但它不单一

是多元的

在美德伦理学那里特别强调了行为的

主体就是你这个人

就是这个行动者

因为这些美德是属于人的

他不是属于这个行为的

这是我们课程的后面要讲到的

比如说工程师

就应该要有美德

保密

这就是一种美德

这就是工程师的伦理责任

那么刚才讲的是没有单一原则的

可能有多个原则

那么有单一原则的伦理学的理论

也可以分为两类

一类叫做义务论

那么康德主义大概就是典型的义务论

这一类特别关注行动者的动机

你的动机是什么

还有一类叫后果论

功利主义大概是典型的后果论

这一类

特别强调关注行为的结果

那么无论是在康德主义还是功利主义那里

是有一条最高的行为准则

是一条

比如

在康德的理论那里

说谎是不道德的

不说谎这就是一条普遍的道德规则

也就是说善意的谎言

无论它多么的善意

无论善意的谎言

带来的结局有多么的好

它还是谎言

所以在康德的视野当中

它还是不道德的

那么在功利主义里面那里就会有一点区别

功利主义判断行为是否合乎道德的

主要的依据是

行为是否有助于提高

最大多数人的最大幸福

这条原则也被称为功利原则

最大多数人的最大幸福

甚至是可以计算的

所以这个原则使用起来特别的方便

经济有效

比如我们在后面要分析的电车的实验难题

能给五个人带来快乐和给一个人带来快乐

哪个行为更道德呢

或者说哪个行为更加可取

当然是给五个人带来快乐的行为了

但这个时候大家是不是马上就会意识到问题

快乐能简单的用数量来加减吗

227（没显示出来）
00:10:20,190 --> 00:10:20,970
快乐

是不是还有性质上的差异呢

我们可以想到工程在运行的过程当中

必然要涉及到很多的利益计算问题

是不是计算值越大

就代表着这个工程一定可以去做

答案显然不是那么简单

所以功利主义就会受到非常多的挑战

我们当然这里也要说明

这里的功利原则

或者我们这里讲的功利主义

与日常语言当中充满着贬义色彩的

功利主义是全然不同的

那么还有一类就第三类

它是关于我们应该怎么做的

研究

这是和我们的实际生活有更加密切的关联了

这些研究通常被称为是应用伦理学的研究

特别典型的包括环境伦理

生命伦理

医学伦理等等

从问题上来说

比如安乐死是否是合乎道德的

使用人工智能是否会有道德风险

自杀是否是被允许的等等

这些都是应用伦理学研究的问题

大家一定明白了

我们所讲工程伦理也属于这样一个

门类

好到这里为止

我们基本上把这几种伦理学的理论做了一个梳理

大家可以看一下这样一个图

但实际上像工程伦理这样的应用伦理学

是没有办法去离开前面的元伦理学

和三种规范伦理学而独立存在的

恰恰相反

有了元伦理学与规范伦理学的指导

工程中的伦理要求会更加的明晰

也会使行为更加的自觉

之所以要这样

还与工程中经常遇到的伦理困境

是直接相关的

其实伦理困境或者叫道德困境

是我们日常生活中也会经常遇到的事情

在处理工程领域的伦理困境时

我们要特别注意处理下面四组关系

自主与责任的关系

效率和公正的关系

个人和集体的关系

环境与社会的关系

那么我想经过工程伦理的学习

我们应该注意是“应该”

会使我们的工程实践更加自觉

也像上一节结尾时候说的那样

工程会更加的有利于提高人类的生活水平

也不会挑战到人类社会的伦理底线

好

这一节的内容就为大家讲解到这里

谢谢大家