当前课程知识点:丝路南线民间文学 > 第二章 丝路南线民间文学的基本知识 > 第一节 民间文学的基本概念 > 关于青蛙王子的讨论
阅读下列民间文学采风片段:
巴蛙出世
流传地区:青海互助地区
讲述:史仁素、卜万成
在很早以前,一个偏僻的山沟里,有一个住着二三十户人家的村庄。村里有一对穷夫妻,他俩在一块贫瘠的山地上种了一点青稞、油菜籽,靠它来维持生活,日子过得非常艰难。不知不觉夫妻俩已年过五十,身边却没有一儿一女。为此,老两口经常默念:有个儿女该多好啊!不然老了,谁来照顾我们呀!左邻右舍见他俩无儿无女,孤苦伶仃,便劝他俩到娘娘庙、卓玛寺去要儿女。
老两口很虔诚地去卓玛寺里煨桑,祈求卓玛菩萨赐儿女!很虔诚地去娘娘里烧香,祈求娘娘赐给他们儿女。早煨桑,晚烧香,不知过了多少天,后来妻子果然怀孕了。老两口高兴的不得了,认为这是菩萨的保佑,煨桑、烧香、祈祷更勤快了,更虔诚了。
过了十个月,妻子生养了,可是生下来的不是婴儿,而是一只巴蛙,这使老两口大为扫兴。“老婆子呀!难道我们命中注定没孩子?”老头子失望地说。
老婆子说“我怀胎十月应该生个娃娃,为什么生了个巴蛙?神和佛既然叫我怀胎,为什么又不赐给一个娃娃呢?”说着说着,眼泪像断了线的珍珠般涌出了眼。
“老婆子你别伤心,也不要声张出去,悄情地把它扔掉算了,只要我虔诚祈祷,菩萨会保佑我们,会赐给一个孩子的。”老头子安慰道。
老婆子这才止住了哭泣,说:“它虽是个巴蛙,但它总归我们生的,怎能忍心把它扔掉呢?巴蛙喜欢在水里生,你就把它放在池塘里,让它在池塘里生活去吧。”老头子听老婆子说得有理,也就不再说什么。双手捧着向池塘小心翼翼地走去。他俩一边慢慢地走,一边边细心看着巴蛙,心里真不是个滋味。就在这当儿,巴蛙突然说:“阿爸、阿妈呀!我求求你们不要把我扔到池塘里去,我既然是人生的,就让我和你们在一起吧,等我长大了,我会伺候你们两位老人家,还要使我们这个地方变个样,使我这里的穷人都过上好日子。”
老头子听了巴蛙的话,吃惊的喊起来“老婆子,老婆子!这巴蛙怎么说气人话啦?还很在理,还是不要把它放到水池里去。”
“是啊,它说得很在理,既然它能说出这样有道理的话,我想它一定是个不平凡的巴蛙。依我看,我们就把它当做孩子尽心抚养吧。”
就这样不知不觉的又过了几年,老两口越来越老了,巴蛙也慢慢长大了。有一天,它对阿妈说:“阿妈,为了养活我,阿爸天不亮就上山犁地,你天天给他送饭,你们两位老人实在太辛苦了。如今我也长大了,我要分担你们二位的一部分庄稼活。今天,我替你给阿爸送饭去,到地里再替阿爸犁会儿地。”
老婆子听了巴蛙的话,又高兴,又难过,她抚摸巴蛙的头,亲切地说:“我的心肝肉呀阿适达,我俩辛苦一辈子,苦惯了,现在辛苦一点也不要紧,你连门槛都没出过一次,怎能把馍馍,茶送到地里呢?再说,犁地更不是容易事,还是让我去送饭了。”
巴蛙坚定地说:“阿妈您放心。您把馍馍、茶壶挂在我脖子上,我就能送到地里。”老婆子说不过巴蛙,只得小心翼翼地把馍馍挂在巴蛙的脖子上,但不愿把热壶挂在巴蛙的脖子上。
巴蛙这才高高兴兴地,三跳两出了大门,老婆子不放心,追出大门一看,巴蛙已经不知去向了。
其实,巴蛙一出门就变成一个年轻的小伙子,三步并作两步上了山,到地边里又变成巴蛙道:“阿爸,阿爸呀!你吃馍馍歇息会儿,我来替你犁会儿地。”
老头子看见自己家的巴蛙来送饭,便十分惊奇,停下耕牛,走到地边,拿起馍馍吃了起来,觉得舌干口渴,就对巴蛙说:“你在在这里看一会儿牛,我回家喝口茶就来。”
老头子回家后,巴蛙脱下蛙皮,变成小伙子,扬起牛鞭,不一会儿,就把地犁完了,然后解下犁,把牛赶回家,老头了看见牛便说:“我还要犁地,你把牛赶回来干啥?”
巴蛙说:“地已经犁完了。”
老头子听了不相信,跑到地边一看,地果然犁完了。
老人家觉得非常奇怪,心里好不纳闷。
讨论题:小时候,我们都听过外国的青蛙王子故事,采风发现,丝路上很多民族都有自己的讲述,你能不能自己尝试去采风,给大家讲一讲不同民族的青蛙王子呢?
-导言 丝绸之路上的行者
--丝绸之路上的行者
-第一节 丝路形成的原因
--丝路形成的原因
-第二节 从“西游”范式到丝路开通
-第三节 我国丝路南线形成的原因
-第四节 丝路南线的形成历史
-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层
-第一章 :丝路与丝路南线--平时作业
-导言 礼失而求诸于野
--礼失而求诸于野
-第一节 民间文学的基本概念
-第二节 丝路南线民间文学的基本特点
-第三节 丝路南线民间文学的生活价值
-第四节 丝路南线民间文学的历史价值
--关于月亮的祭祀
-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业
-导言 渐行远去的神话和仪式
--中国的祭灶风俗
-第一节 神话的概念
--神话的概念
-第二节 神话的起源与原始神话
-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话
--羌族中的猴子传说
-第五节 丝路南线多民族神话的价值
--穆天子西游
-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业
-导言 在时空里穿行的神
--在时空里穿行的神
-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程
--中国神话中的鸟
-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型
-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴
-第四节 “神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型
-第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型
-第六节 虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型
--彩虹的意义
-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业
-导言 中国史书里的民间传说
--青海民间的巫文化
-第一节 民间传说的基本问题
--传说圈的特点
-第二节 丝路南线的人物传说类型
-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型
-第四节 丝路南线的地方风物传说类型
-第五节 丝路南线的习俗传说类型
-第六节 丝路南线传说中虚构与真实
-第七节 丝路南线的传说记忆与历史
--传说记忆的文化
-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业
-导言 丝路南线上的民间生活
--丝路上的商贸小镇
-第一节 民间故事的几个基本问题
-第二节 丝路南线的生活故事类型
-第三节 丝路南线上的民间笑话类型
-第四节 丝路南线的寓言故事类型
--寓言故事的寓意
-第五节 丝路南线的童话故事类型
-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟
-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化
-第八节 丝路南线民间故事的地方特征
-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业
-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术
-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源
--花儿的丝路特点
-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性
--花儿会上的花儿
-第三节 抒情类的“花儿”
--抒情类的“花儿”
-第四节 叙事类“花儿”
--叙事类“花儿”
--花儿的修辞
-第五节 “花儿”的语言美
--“花儿”的语言美
-第六节 “花儿”的蕴涵美
--“花儿”的蕴涵美
--花儿的语言美
-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业
-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”
-第一节 谚语的概念
--谚语的概念
-第二节 丝路南线多民族谚语的特点
-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化
--谚语里的劝化人心
-第四节 丝路南线多民族谚语的类型
--谚语的类型
-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值
--谚语的现代意义
-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业