当前课程知识点:丝路南线民间文学 > 第四章 神话符号在丝路南线上的衍化 > 导言 在时空里穿行的神 > 在时空里穿行的神
走进丝路南线的博物馆
我们会看到
彩陶上面的纹饰蛙
陶塑的猫头鹰
青铜杖首黄帝四面
文房第五宝的玄武砚滴
砖雕的饕餮等
走出博物馆
在丝路南线的民间
我们会看见
羌族妇女飞针走线地
做猫头鹰的布艺手袋
土族老人会给你讲述
巴蛙造世界
汉族的社火中
木官的脸上
彩绘的青蛙图案
老羊歌里的獬豸神
这时我们才发现
远去的神话世界
创造的众神
原来一直在时间和空间里穿行
每一个故事
每一种民间艺术
每一件文物
每一个细节
都熠熠生辉
在华夏民族中
拜神
娱神
是一种精神的皈依
在时空里穿行的神
闪耀着华夏民族
神话的历史智慧
《左传•成公十三年》中
有这么一句话
国之大事在祀与戎
这句话言简意赅
常为后人引用
而成为习见之语
祭祀祖先的民族
一定是有古老文化的民族
而有古老文化的民族
也一定是有神话的民族
几千年前
丝路南线的祭祀仪式里
众神在能工巧匠的手下
走上了彩陶
泥塑
青铜器
孔子不相信鬼神的存在
但他却非常重视参加鬼神的祭祀
他说祭如在
祭神如神在
意思是祭祀祖先
就像是祖先真的在我们面前一样
祭祀神也就是像
神真的在我们面前一样
子曰我不与祭如不祭
意思是说
如果我不能参加祭祀
我也不会找人为我代劳
因为任何祭祀
只有自己亲自参加了仪式
自我内在的虔诚感才会出现
人才会在这个仪式里
自我的道德得到提升
这可能是中国古代
祭祀神的仪式中
真正价值和意义
神的在场
启迪了祭祀者的心智
《礼记•郊特牲》中我国古人
在蜡祭百神时
要祭祀猫和虎
他们迎猫为其食田鼠也
迎虎为其食田豕也
迎而祭之也
可见要祭祀的神
一般都是为人类保护了庄稼的功臣
从古老的丝路南线
彩陶上的蛙符号
再到民间神话传说里的
蛙儿子耕地
社火里的蛙脸谱
都记忆了祭祀仪式里
神的出场
关于蛙神所有仪式
和神话的历史渊源
都与古代频频发生的螟蝗虫灾
对庄稼产生的极大危害有关
人们逐渐观察到
青蛙的神奇
它既能入水生活
又能在陆地上生活
还能够吞食
对庄稼有害的昆虫
纯朴的先民们认为
能够在水陆之间
来往自由
好像就是灵魂在
生死两界之间自由来往一样
加上青蛙是农作物的保护者
应该受到人们迎而祭之的礼遇
因此在丝路南线上逐渐出现了
迎青蛙神的舞蹈和祭祀
神不仅在时空里穿行
还会百变其形
从中国史料看
羌和姜同源
但姜早于羌
它是母系社会的标志
其中的著名神话人物是
《诗经》中的姜嫄
从姜到羌既是从母系社会
向父系社会的过渡
也是从农业文明
向游牧文明的过渡
这种把姜解释为羌的遗痕
说明在时间的长河里
众神随着人们生活的变迁
在逐渐发生衍化
神为什么在丝路南线的时空里穿行
那正是因为神话的力量
美国比较神话学家坎贝尔说过
神话的力量
在诸神和英雄的世界里发现自我
在神话的世界里
发现民族的性格
发现文字之外的历史
发现文化演进的规律
只要民间存在
神话的意识存在
神话的符号
神话的传承
神话的衍化
就会一直都在
坎贝尔还说过这样一段话
神话是一个社会中
最高宗教仪式的示范
这是一个把社会中
最必要的精神仪式化了的场合
时空里穿行的神
在丝路南线的民间文学里
到底留下了什么
同学们
现在我们来学习第四章
《神话符号在丝路南线上的衍化》
-导言 丝绸之路上的行者
--丝绸之路上的行者
-第一节 丝路形成的原因
--丝路形成的原因
-第二节 从“西游”范式到丝路开通
-第三节 我国丝路南线形成的原因
-第四节 丝路南线的形成历史
-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层
-第一章 :丝路与丝路南线--平时作业
-导言 礼失而求诸于野
--礼失而求诸于野
-第一节 民间文学的基本概念
-第二节 丝路南线民间文学的基本特点
-第三节 丝路南线民间文学的生活价值
-第四节 丝路南线民间文学的历史价值
--关于月亮的祭祀
-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业
-导言 渐行远去的神话和仪式
--中国的祭灶风俗
-第一节 神话的概念
--神话的概念
-第二节 神话的起源与原始神话
-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话
--羌族中的猴子传说
-第五节 丝路南线多民族神话的价值
--穆天子西游
-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业
-导言 在时空里穿行的神
--在时空里穿行的神
-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程
--中国神话中的鸟
-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型
-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴
-第四节 “神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型
-第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型
-第六节 虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型
--彩虹的意义
-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业
-导言 中国史书里的民间传说
--青海民间的巫文化
-第一节 民间传说的基本问题
--传说圈的特点
-第二节 丝路南线的人物传说类型
-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型
-第四节 丝路南线的地方风物传说类型
-第五节 丝路南线的习俗传说类型
-第六节 丝路南线传说中虚构与真实
-第七节 丝路南线的传说记忆与历史
--传说记忆的文化
-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业
-导言 丝路南线上的民间生活
--丝路上的商贸小镇
-第一节 民间故事的几个基本问题
-第二节 丝路南线的生活故事类型
-第三节 丝路南线上的民间笑话类型
-第四节 丝路南线的寓言故事类型
--寓言故事的寓意
-第五节 丝路南线的童话故事类型
-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟
-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化
-第八节 丝路南线民间故事的地方特征
-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业
-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术
-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源
--花儿的丝路特点
-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性
--花儿会上的花儿
-第三节 抒情类的“花儿”
--抒情类的“花儿”
-第四节 叙事类“花儿”
--叙事类“花儿”
--花儿的修辞
-第五节 “花儿”的语言美
--“花儿”的语言美
-第六节 “花儿”的蕴涵美
--“花儿”的蕴涵美
--花儿的语言美
-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业
-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”
-第一节 谚语的概念
--谚语的概念
-第二节 丝路南线多民族谚语的特点
-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化
--谚语里的劝化人心
-第四节 丝路南线多民族谚语的类型
--谚语的类型
-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值
--谚语的现代意义
-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业