当前课程知识点:丝路南线民间文学 > 第五章丝路南线上的民间传说 > 第七节 丝路南线的传说记忆与历史 > 丝路南线的传说记忆与历史
周大鸣在
《族群与文化论——都市人类学研究》
这篇文章中说
族群可以是一个民族亦可包括
一个民族中的次级群体
民族和族群是既有关系
又有区别的两个概念
同一民族中有不同的族群
比如汉族
有青海汉族
甘肃汉族
四川汉族
那在同一个族群中
又会有不同的民族
比如青海人里
有青海汉族
青海回族
青海藏族
区别来说的话
民族是一个政治概念
族群是一个文化概念
从族群的发展
从历史的角度
从生存的空间
从原始族群到古代族群
再到现代族群
族群指的是某一民族内部的
不同地理空间的支系
比如汉族的族群
有西北人 陕北人 东北人
藏族的族群有安多人
康巴人 博巴人
当然这个族群的地理区域
还可以再小一些分
马克斯•韦伯说
如果那些人类的群体
对他们共同的世系
抱有一种主观的信念
或者是因为体质类型
文化的相似
或者是对殖民和移民的历史
有共同的记忆
而这种信念
对于非亲属关系的延续
是至关重要的
那么这种族体
就被称为族群
传说具有虚构性
传说构拟出来的历史是民间的历史
是一个族群共同的民间记忆
丝路南线的民间传说
是这个地区原住民
和在不同历史时期
逐渐迁入定居下来的
某一民族的某一族群
对历史人物
事件等的公共记忆
所谓公共记忆
学者万建中认为
是相对个体记忆而言
指特定聚落空间内部的共同记忆
丝路南线上的普通百姓
在新中国文字普及之前
绝大多数是文盲
他们的传说实际上是民间群体
通过自己的方式
建构起来的地方史 族群史
但一直以来被文字掌握者
拒之历史门外
传说最重要的是
为我们提供了历史时期
人们生活的真正的历史记忆
这是属于民间的声音
我们后人要听得到 要传承
忘记历史意味着背叛
这也是让我们思考
今天如何去对待
丝路南线民间传说的问题了
尽管传说不是史学家所认为的历史
但是传说离不开历史
离不开民众视野里的历史
是民众的历史
丝路南线的民间民众
在口述自己的历史时
并不要求时间 地点
事件经过以及人物的真实
他们只要求历史信念的真实
实际上民众口述的历史
史学家眼里都是传说
历史事件一旦进入无文字的
民众语言系统
便被打上了传说的烙印
比如丝路南线关于唐玄奘
西行取经的传说
基于历史又基于百姓创作的需要
说唐玄奘回来时
在历史上他没有经过丝路南线
但是在丝路南线的说法是
他回来的时候刚好是腊月
在通天河经书掉到了河里
冻成了冰块
他走到河湟时
冰块一块一块往下掉
唐玄奘便把冰块扔到农田里了
到了第二年人们发现
玄奘扔过冰块的农田
庄稼长势特别好
于是在腊八节凿冰
到地里去献祭
其实文字产生之前
我们传播历史
也使用的是口耳相传
日本民俗学家柳田国男
在他的著作《传说论》中这样说
当时的人们也没有把传说和历史
分别开来区别对待
这也无足为怪
因为对他们来说
无论是史实抑或是传说
都是祖辈们遗留下来的
亲眼所见和亲身所历
理应同等对待而无需区别
倒是历史学家从考据和求证的角度
认为历史是写出来的
而传说是说出来的
说出来的就不可信
同学们
既然无文字时代的神话
可以纳入到历史的范畴
那么今天我们没有必要
将传说逐出历史
民间传说的历史
将给我们提供真正的意义历史
研究者认为传说所具有的
不是文字来记录的文学
其实和神话一样
相当程度上影响到了
文明时代的史家的
历史观点和史学发展
-导言 丝绸之路上的行者
--丝绸之路上的行者
-第一节 丝路形成的原因
--丝路形成的原因
-第二节 从“西游”范式到丝路开通
-第三节 我国丝路南线形成的原因
-第四节 丝路南线的形成历史
-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层
-第一章 :丝路与丝路南线--平时作业
-导言 礼失而求诸于野
--礼失而求诸于野
-第一节 民间文学的基本概念
-第二节 丝路南线民间文学的基本特点
-第三节 丝路南线民间文学的生活价值
-第四节 丝路南线民间文学的历史价值
--关于月亮的祭祀
-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业
-导言 渐行远去的神话和仪式
--中国的祭灶风俗
-第一节 神话的概念
--神话的概念
-第二节 神话的起源与原始神话
-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话
--羌族中的猴子传说
-第五节 丝路南线多民族神话的价值
--穆天子西游
-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业
-导言 在时空里穿行的神
--在时空里穿行的神
-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程
--中国神话中的鸟
-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型
-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴
-第四节 “神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型
-第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型
-第六节 虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型
--彩虹的意义
-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业
-导言 中国史书里的民间传说
--青海民间的巫文化
-第一节 民间传说的基本问题
--传说圈的特点
-第二节 丝路南线的人物传说类型
-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型
-第四节 丝路南线的地方风物传说类型
-第五节 丝路南线的习俗传说类型
-第六节 丝路南线传说中虚构与真实
-第七节 丝路南线的传说记忆与历史
--传说记忆的文化
-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业
-导言 丝路南线上的民间生活
--丝路上的商贸小镇
-第一节 民间故事的几个基本问题
-第二节 丝路南线的生活故事类型
-第三节 丝路南线上的民间笑话类型
-第四节 丝路南线的寓言故事类型
--寓言故事的寓意
-第五节 丝路南线的童话故事类型
-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟
-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化
-第八节 丝路南线民间故事的地方特征
-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业
-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术
-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源
--花儿的丝路特点
-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性
--花儿会上的花儿
-第三节 抒情类的“花儿”
--抒情类的“花儿”
-第四节 叙事类“花儿”
--叙事类“花儿”
--花儿的修辞
-第五节 “花儿”的语言美
--“花儿”的语言美
-第六节 “花儿”的蕴涵美
--“花儿”的蕴涵美
--花儿的语言美
-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业
-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”
-第一节 谚语的概念
--谚语的概念
-第二节 丝路南线多民族谚语的特点
-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化
--谚语里的劝化人心
-第四节 丝路南线多民族谚语的类型
--谚语的类型
-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值
--谚语的现代意义
-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业