当前课程知识点:丝路南线民间文学 > 第四章 神话符号在丝路南线上的衍化 > 第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴 > 神话符号与丝路南线的宗喀巴
弗莱说
所谓原型
实际便是民间故事的主题
及其反复出现的成分
扩展到其他题材文学作品中的结果
神话原型的母题作为标志性符号
从上古荒蛮时代发明创造
到历史时期的传播与传承
在中国各地区的多民族民间文学中
衍化为许多虚构人物
或历史人物的神化传说
这是多民族用上古神话原型
不断介入地方历史的缘故
丝路南线河湟段这个特殊地带上
神化传说的背后
也隐藏着来自洪荒时代原初的
华夏民族神话的原型
神话和神化传说既有区别
又是相互关联的
神话是文学的最初状态
是先民原逻辑思维的智慧
也是一切文学的源头
神化传说是以神话
为原型符号的一种延展
历史时期是神话发明创造的衰微期
上古神话的原型
延展为不同地域和民族的神化传说
丝路形成以后
东西民族往来
使丝路成为神话的传播带
神话在传播中因为被地区生活的
人们不断介入历史的缘故
逐渐被衍化为民间传说与故事
从神走过的历史足迹来看
原型也就被集体性地遗忘了
列维•布留尔在《原始思维》中说
神话作为一个完整的体系
按照自己的方式解释了
某个社会的宗教信仰和历史传统
以及关于宇宙的思考
到了历史时期
为丝路南线多民族文化交流
做出贡献的人
自然在口述的民间历史中
就被虚构
被神格化
神话是神化传说与故事的摇篮
对神话的延展
绵续了先民认识自然与社会的方式
地方区域神化传说的神是
人与人
人与虚构的集体记忆
神话的神和神化传说的神
在历史的演进中
失忆和记忆
真实与虚构
神秘与历史交织在一起
宗喀巴生于公元1357年
卒于公元1419年
是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者
佛教理论家
在中国西藏
青海
内蒙
甘肃
北京等地区的喇嘛寺庙里
都有宗喀巴的佛像
有的是泥塑涂金的
有的是以铜质鎏金的
元顺帝至正十七年(1357年)十月十日
宗喀巴出生于今青海省
西宁市鲁沙尔镇
宗喀巴是后人对他的尊称
宗喀是古藏语对河湟地区
湟水流域的叫法
宗喀巴的家庭是个小官僚家庭
他的父母都是虔诚的佛教徒
所以在他3岁的时候
西藏活佛葛玛巴四世若白多杰
应元顺帝之请赴北京路过青海时
父亲鲁本格将他带到平安夏宗寺
在若白多杰的住处受了居士戒
七岁的时候
父亲送他到化隆夏琼寺
拜当时的名僧顿珠仁钦受了沙弥戒
宗喀巴16岁时
随安多商人去了西藏
之后的二十年
他朝拜西藏各派名寺
遍访各派名僧
刻苦学习
精心钻研
终于形成了自己的思想体系
明朝洪武九年(1376年)
宗喀巴遇到了他一生中最重要的
师长萨迦派中观学名僧仁达瓦
仁达瓦有高深的造诣
宗喀巴和克珠 杰擦
多年跟随他学习
在他的学说成熟以后
宗喀巴对当时教派林立
僧侣不守清规戒律的藏传佛教
进行了大力的宗教改革
获得了民众地广泛支持和尊敬
逐渐成为青藏地区
最有影响力的宗教人物
宗喀巴一生著述非常多
比较重要的著作有
《密宗戒注释成就穗》
《囊则敬寺所说比丘学处》
《金刚持道次第秘密枢要解》
《安立次第解说集密要义明释》等作品
-导言 丝绸之路上的行者
--丝绸之路上的行者
-第一节 丝路形成的原因
--丝路形成的原因
-第二节 从“西游”范式到丝路开通
-第三节 我国丝路南线形成的原因
-第四节 丝路南线的形成历史
-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层
-第一章 :丝路与丝路南线--平时作业
-导言 礼失而求诸于野
--礼失而求诸于野
-第一节 民间文学的基本概念
-第二节 丝路南线民间文学的基本特点
-第三节 丝路南线民间文学的生活价值
-第四节 丝路南线民间文学的历史价值
--关于月亮的祭祀
-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业
-导言 渐行远去的神话和仪式
--中国的祭灶风俗
-第一节 神话的概念
--神话的概念
-第二节 神话的起源与原始神话
-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话
--羌族中的猴子传说
-第五节 丝路南线多民族神话的价值
--穆天子西游
-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业
-导言 在时空里穿行的神
--在时空里穿行的神
-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程
--中国神话中的鸟
-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型
-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴
-第四节 “神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型
-第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型
-第六节 虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型
--彩虹的意义
-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业
-导言 中国史书里的民间传说
--青海民间的巫文化
-第一节 民间传说的基本问题
--传说圈的特点
-第二节 丝路南线的人物传说类型
-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型
-第四节 丝路南线的地方风物传说类型
-第五节 丝路南线的习俗传说类型
-第六节 丝路南线传说中虚构与真实
-第七节 丝路南线的传说记忆与历史
--传说记忆的文化
-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业
-导言 丝路南线上的民间生活
--丝路上的商贸小镇
-第一节 民间故事的几个基本问题
-第二节 丝路南线的生活故事类型
-第三节 丝路南线上的民间笑话类型
-第四节 丝路南线的寓言故事类型
--寓言故事的寓意
-第五节 丝路南线的童话故事类型
-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟
-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化
-第八节 丝路南线民间故事的地方特征
-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业
-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术
-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源
--花儿的丝路特点
-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性
--花儿会上的花儿
-第三节 抒情类的“花儿”
--抒情类的“花儿”
-第四节 叙事类“花儿”
--叙事类“花儿”
--花儿的修辞
-第五节 “花儿”的语言美
--“花儿”的语言美
-第六节 “花儿”的蕴涵美
--“花儿”的蕴涵美
--花儿的语言美
-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业
-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”
-第一节 谚语的概念
--谚语的概念
-第二节 丝路南线多民族谚语的特点
-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化
--谚语里的劝化人心
-第四节 丝路南线多民族谚语的类型
--谚语的类型
-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值
--谚语的现代意义
-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业