当前课程知识点:丝路南线民间文学 >  第四章 神话符号在丝路南线上的衍化 >  第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型 >  “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型

返回《丝路南线民间文学》慕课在线视频课程列表

“神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型在线视频

“神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型

下一节:古代化生神话模式在民间存在的形式

返回《丝路南线民间文学》慕课在线视频列表

“神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型课程教案、知识点、字幕

中国化生神话类型有两类

一类是创世化生

以盘古开天辟地为原型符号

死后化生为宇宙万物

盘古从鸡子里孕育而生

他凭借着自己的神力

终于把天地开辟了出来

可是盘古也累死了

盘古临死前

他嘴里呼出来的气

变成了四季飘动的云

声音变成了天空里的雷霆

他的左眼变成了太阳

右眼变成了月亮

头发和胡须

变成了夜空里的星星

他的身体变成了

东西南北四极

和雄伟的三山五岳

血液变成了江河

筋脉变成了道路

肌肉变成了农田

牙齿

骨骼和骨髓

变成了地下的矿藏

皮肤和汗毛

变成了大地上的草木

汗水变成了雨露

传说盘古的精灵魂魄

也在他死后变成了人类

所以都说人类是世上的万物之灵

第二类是与自然灾难

斗争中失败而死的英雄

化生为另外的一个东西

《山海经》中写道

夸父与日逐走

入日

欲得饮

饮于河 渭

河 渭不足

北饮大泽

未至

道渴而死

弃其杖

化为邓林

这一篇神话

讲的是夸父与太阳竞跑

一直追赶到太阳落下的地方

他感到口渴

想要喝水

就到黄河渭水喝水

可是黄河渭水的水不够

又去北方的大湖喝水

还没有赶到大湖

就在半路上渴死了

他丢下的手杖

化成了一片茂密的桃林

现在在丝路南线

男子去世后

汉族等民族

不仅要在挽联上写拄杖西行

还要在坟头插上一根树枝

祈祷树枝能够生根发芽

这些风俗就是源于这个神话

男子死了之后

人们希望他的生命

以其他的形式继续存在

化生神话延展的民间故事比较多

化生神话的原型

是先民形象地解释了

天地万物的诞生

英雄或者是神怎样来处理

与自然之间的关系

怎样在探索追寻

让人适应自然的规律中

他们悲壮地死去

在探索中死去的英雄和神

化生出壮丽的生命造福后世子孙

化生神话多叙述的是神的追求

与神秘力量同等的权利

相比较而言

历史人物的神化传说

在化生后造福后世子孙时

更愿意叙述

神之所以前世为神的必然性

宗喀巴化生的故事情节是

宗喀巴出生以后

香萨阿切把胞衣就地掩埋

不久

那里长出了一棵菩提树

枝繁叶茂

树上的每片叶子都有一尊狮子吼佛像

因为树叶多得无法计算

就叫十万狮子吼佛像

长出菩提树的地方

盖了大银塔

后来又盖了大金瓦寺

还有一则传说

说宗喀巴在平安夏宗寺

受戒剃度时

丢弃在外面山坡上的头发

长成了参天松柏大树

神奇优美

香气四溢

宗喀巴的胞衣化生

头发化生

在上古时期的中国是有原型神话的

在中国古代医学并不发达

许多孕妇生小孩时因难产而死

尤其是生头胎时

概率更高

为了确保母子安全

就有许多风俗或者是禁忌

在《左传•郑伯克段于鄢》中

郑武公的妻子叫姜氏

生郑庄公时难产

郑庄公也叫郑伯

伯就是老大的意思

姜氏寤生(难产)

武姜因此不喜欢他

竟然给儿子取名就叫寤生

曾要求郑武公废寤生而立段为世子

但郑武公没有接纳

这个违背祖制的建议

一个母亲对孩子感情的好坏

是以孩子出生时

是否给母亲造成生命危险

为判断标准的

这种荒唐的判断

有原始神话的影子

在古人眼里

一个婴儿出生

最神秘的东西是他的胞衣

从原始思维看

认为婴儿与胞衣

等物之间有神秘的关联

弗雷泽在他的著作《金枝》中

引用了世界各地有关藏胞衣的习俗

脐带和胞衣也普遍被认为

在割断与人身的联系后

仍保留了它与人身之间的交感联系

人们确信这种交感联系

是非常密切的

以致这个人一生的祸福安危

都和他的脐带或胞衣有关

如果他的脐带

或胞衣保存的好

处理得当

那他就将一生幸运

反之如果它们被丟失

或损坏

他的一生将因之而多灾多难

在我国的古代葬俗中

人死了卷曲成婴儿状

或者是实行瓮棺葬

就是让他又回归母体

我国古代的神话碎片中

有衣的符号存在

民间传说牛郎织女的原型是田昆仑

田昆仑偷了天女的仙衣

藏了起来

天女失去了仙衣

就失去了神性

得到了天衣

她就恢复了神性

所以民间有神圣对待胞衣的习俗

在丝路南线的许多民族中

一般都要将胞衣

埋藏在树根底下

希望这个孩子的生命力能像树一样旺盛

从这习俗来看

宗喀巴出生以后

他的母亲将他的胎衣

埋在了菩提树下

他的父母都是虔诚的宗教徒

后来把这个可能的习俗神化了

藏传佛教

是藏民族的根基性文化

但这个在丝路南线河湟段

是浸染了多民族文化的

是吸收了其他民族

尤其是汉民族的文化精髓

所以转世佛陀的胎衣

化为菩提树

他受戒后被弃的头发

化为苍天松柏

菩提树和松柏

都是藏传佛教中的图腾

以化生神话为原型的宗喀巴神化传说

是多民族用神话介入地方历史

是对多种文化获得的一种民间方式

丝路南线民间文学课程列表:

第一章 丝路与丝路南线

-导言 丝绸之路上的行者

--丝绸之路上的行者

--丝路南线上行者们的贡献

-第一节 丝路形成的原因

--丝路形成的原因

--古代丝绸之路文化交流的价值

-第二节 从“西游”范式到丝路开通

--从“西游”范式到丝路开通

--对“西游”范式的认识与思考

-第三节 我国丝路南线形成的原因

--我国丝路南线形成的原因

--丝路文化与文化自信之间有什么关联?

-第四节 丝路南线的形成历史

--丝路南线的形成历史

--舞蹈纹彩陶盆上的文化特征

-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层

--丝路南线上历史时期的多民族文化圈层

--张骞凿空的历史意义

-第一章 :丝路与丝路南线--平时作业

第二章 丝路南线民间文学的基本知识

-导言 礼失而求诸于野

--礼失而求诸于野

--”非文字“交流的文化现象

-第一节 民间文学的基本概念

--民间文学的基本概念

--关于青蛙王子的讨论

-第二节 丝路南线民间文学的基本特点

--丝路南线民间文学的基本特点

--民间文学的集体性特征

-第三节 丝路南线民间文学的生活价值

--丝路南线民间文学的生活价值

--民间讲述在家庭教育中的价值

-第四节 丝路南线民间文学的历史价值

--丝路南线民间文学的历史价值

--关于月亮的祭祀

-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业

第三章 丝路南线上的多民族神话

-导言 渐行远去的神话和仪式

--渐行渐远的神话和仪式

--中国的祭灶风俗

-第一节 神话的概念

--神话的概念

--民间文学中的神话记忆

-第二节 神话的起源与原始神话

--神话的起源与原始神话

--吻兽骑鸡仙人的传说

-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅

--丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅

--精卫鸟和姑获鸟的在神话上的关联

-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话

--丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话

--羌族中的猴子传说

-第五节 丝路南线多民族神话的价值

--丝路南线多民族神话的价值

--穆天子西游

-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业

第四章 神话符号在丝路南线上的衍化

-导言 在时空里穿行的神

--在时空里穿行的神

--从青海玄武砚滴看文化仪式

-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程

--从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程

--中国神话中的鸟

-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型

--丝路南线上的季女化鸟类型

--青海民间传说中的鸟

-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴

--神话符号与丝路南线的宗喀巴

--民间传说与史料的区别与联系

-第四节 “神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型

--“神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型

--感生神话中的先民思想

-第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型

--“神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型

--古代化生神话模式在民间存在的形式

-第六节 虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型

--虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型

--彩虹的意义

-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业

第五章丝路南线上的民间传说

-导言 中国史书里的民间传说

--中国史书里的民间传说

--青海民间的巫文化

-第一节 民间传说的基本问题

--民间传说的基本问题

--传说圈的特点

-第二节 丝路南线的人物传说类型

--丝路南线的人物传说类型

--历史人物成为民间文学讲述对象的原因

-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型

--丝路南线的民族融合历史事件的传说类型

--融合了历史人物的民间传说的特点

-第四节 丝路南线的地方风物传说类型

--丝路南线的地方风物传说类型

--地方风物传说的特点

-第五节 丝路南线的习俗传说类型

--丝路南线的习俗传说类型

--风俗习惯传说里的道德观念

-第六节 丝路南线传说中虚构与真实

--丝路南线传说中虚构与真实

--传说中的事实与虚构

-第七节 丝路南线的传说记忆与历史

--丝路南线的传说记忆与历史

--传说记忆的文化

-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业

第六章丝路南线上的民间故事

-导言 丝路南线上的民间生活

--丝路南线上的民间生活

--丝路上的商贸小镇

-第一节 民间故事的几个基本问题

--民间故事的几个基本问题

--民间故事中的文化传播因素

-第二节 丝路南线的生活故事类型

--丝路南线的生活故事类型

--民间故事的叙事特征

-第三节 丝路南线上的民间笑话类型

--丝路南线上的民间笑话类型

--民间笑话中的讽刺艺术

-第四节 丝路南线的寓言故事类型

--丝路南线的寓言故事类型

--寓言故事的寓意

-第五节 丝路南线的童话故事类型

--丝路南线的童话故事类型

--36.根植于现实的童话故事

-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟

--爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟

--民间故事中的主题选择

-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化

--丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化

--鬼子母中国化的特色

-第八节 丝路南线民间故事的地方特征

--丝路南线民间故事的地方特征

--民间故事的教育意义

-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业

第七章丝路南线上的民歌“花儿”

-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术

--丝路南线上的民间“花儿”艺术

--丝路上多种艺术的花儿

-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源

--丝路南线“花儿”的概念与来源

--花儿的丝路特点

-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性

--丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性

--花儿会上的花儿

-第三节 抒情类的“花儿”

--抒情类的“花儿”

--抒情类花儿的艺术特点

-第四节 叙事类“花儿”

--叙事类“花儿”

--花儿的修辞

-第五节 “花儿”的语言美

--“花儿”的语言美

--叙事类起兴花儿的特征

-第六节 “花儿”的蕴涵美

--“花儿”的蕴涵美

--花儿的语言美

-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业

第八章丝路南线上的民间谚语

-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”

--丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”

--民间谚语里的生活性真理

-第一节 谚语的概念

--谚语的概念

--民间谚语的艺术特点

-第二节 丝路南线多民族谚语的特点

--丝路南线多民族谚语的特点

--民间谚语的地域性特色

-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化

--丝路南线多民族谚语源远流长的文化

--谚语里的劝化人心

-第四节 丝路南线多民族谚语的类型

--丝路南线多民族谚语的类型

--谚语的类型

-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值

--丝路南线多民族谚语的现代价值

--谚语的现代意义

-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业

“神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型笔记与讨论

也许你还感兴趣的课程:

© 柠檬大学-慕课导航 课程版权归原始院校所有,
本网站仅通过互联网进行慕课课程索引,不提供在线课程学习和视频,请同学们点击报名到课程提供网站进行学习。