当前课程知识点:丝路南线民间文学 > 第二章 丝路南线民间文学的基本知识 > 第四节 丝路南线民间文学的历史价值 > 丝路南线民间文学的历史价值
在这个世界上
只要有国家
就会有民间
只要有民间
就会有民间文学
民间文学虽然像大海一样辽阔
但是民间一般不会被写入历史
民间就用自己的方式
记录属于自己的历史
就丝路南线而言
民间文学是这个地区
多民族世世代代
传承下来的生活文学
具有浓郁的日常生活的属性
民间文学本身是民俗生活的
一种存在方式
是民俗文化传统的重要内容
记录和展演了民族历史
和文化传统
具有鲜明的民族性和地方性
与其说民间文学是文学的
不如说它是生活的
与其说民间文学是审美的
不如说它是文化的
丝路南线民间文学
是多民族人民群众
口述的历史
蕴含着丰富的历史记忆
比如在丝路南线
有一首民间小调
叫做《馍馍渣造反》
它就是以饮食民俗的方式
记忆了丝路南线
多民族生活的民俗历史
八月十五月偏西
把月饼摆到当院里
月饼它在院子里做了个皇上
两旁里站下的花卷们做了个丞相
文武两班的馒头们齐站定
曲(qū)连又黑又麻跪在了殿中
馓子和麻花当兵吃了粮
锅盔大牙牙挂帅可把兵领
这一段小调唱词里
记忆的民俗内容很丰富
我们具体来看一看
每一种食品里的民俗历史
月饼它在院子里做了个皇上
月饼可以称之为是
丝路南线的馍馍之王
是所有馍馍里体积最大的
丝路南线的祭祀太阳和月亮的月饼
和蒸笼一样大
放到蒸笼里
都需要好几个人的合作
才能放进去
我们来看花卷
是八月十五祭祀太阳月亮的
大月饼的陪衬馍馍
它记忆了花好月圆
它用各色食用植物染料卷上
像盛开的花
所以叫花卷
花卷的产生
在丝路南线汉族中
有一则民间传说
说朱元璋起兵时
要相互之间联络
又怕被官兵查
就把纸条卷在馒头里
逐渐产生了花卷的做法
丝路南线的汉族在八月十五
有送花馍馍给亲朋好友的习俗
大概出于此
曲(qū)连在丝路南线只在小孩满月
或者土族傩舞於菟的
祭祀仪式里才有的馍馍
我们再看馓子
馓子的记忆是西亚穆斯林
油炸食品的初胚
后来又吸收了东亚多民族的饮食文化
形成了今天的做法
古代丝路南线上战事不断
军人们的头盔白天行军打仗时
保护头部
晚上在头盔里烙饼
后来定居在这儿以后就发明了
专门铸铁的和头盔差不过大的
有子母扣盖的锅
做馍馍时放在草灰里闷熟
吃的时候切成片
切成三角形的叫牙牙
有研究者认为
是来自南方的移民对粽子的记忆
或者是对祭祀求雨仪式里
令旗的记忆
同学们看到
就是看起来普普通通的馍馍
都有这么丰富民俗历史的记忆
民间文学的各个类别
或者直接描述历史
或者隐含历史
或者具有历史的背景
它们与人们的历史记忆相关联
共同筑成了群体的全部口述的历史
而其中的口头叙事部分
总是或讲
或唱已经发生过的
或者是存在过的人物
事件
那么这在原始社会
或无文字时期的人类社会群体当中
体现的尤为明显
民间文学的演述是
传统社会民众获取历史知识
最为直接和便捷的方式
民间文学的影响
使民众逐渐形成了
自己的知识系统和历史观
因而透过民间文学
我们可以较为清晰地看到
民众对于当时社会历史的
认识和评价
民间文学是以口头形式
进行述说和记忆的历史
是群体凝聚力的牢固纽带
民间文学在民族的层面上
是某一个民族的史书
民族在逝去的岁月中
所经历的兴衰荣辱
喜怒哀乐等
大大小小的历史事件
都在口头文学方面有所反映
民间文学所聚焦的是
整个民族的劳动创造和奋斗进取
这些记忆中的历史
一方面通过平时的讲唱活动等
潜移默化地注入民众的心底
成为普遍植根于民间的民族意识
另一方面
许多重要的叙事
必须在隆重的场合
和庄严的仪式上
由该群体公认的权威进行讲唱
借以强调口述历史的神圣与权威
强化民族认同感
在反复地讲唱中
实现历史的延续
《海子搬家》的类型
在丝路南线多个民族中出现了
从湟中县海子沟乡
海子沟村的传说情节来看
任何一个丝路南线的
民间文学作品
都交织着多民族文化的
历史印记
海子沟村原来是一片海子
方圆五六华里
岸边芳草丛生
水中鱼儿成群
是一个风景秀丽的好地方
海子的旁边有一个村子叫海上村
村里的人靠海子种田
人畜饮用
村里有一户人家姓赵
主人年过半百膝下无子
有一年一大早
姓赵的老汉出门在海子边
捡来了一个月娃娃回家了
海上村里有一个大户人家姓景
经商
晚上他做了一个梦
梦见一个长着黑胡须的老头
自称是海子龙王
老头面带愠怒
说月娃娃有血污之气
他想借景掌柜家的犍牛两对
要去搬家
景掌柜答应后
老者说
他将送一滴水来表达谢意
早晨起床后
家里的伙计跑过来说
四头大犍牛快死了
景掌柜让伙计们赶快关上牛圈
谁也不要进去
第二天天上乌云滚滚
一阵子之后
外面的人喊到
海子干啦
大家跑出去一看
只留下了沟壑纵横
海子底部有一股清泉
景掌柜回到家里
他的牛也复活了
身上冒着刚干完活的热汗
海在汉族中就是指
咸水的众河所归的地方
但在蒙古族当中
把淡水的湖也叫海子
汉族百姓中赵钱孙李
赵姓排在第一位
这里的这个捡孩子的老人姓赵
应该是比较典型的汉族
在丝路南线可以根据姓氏
大致判断民族
喇土民景西番
姓喇的一般是土族
姓景的一般是藏族
由此判断
给海子龙王借牛的景掌柜
虽然是生意人
但他应该是藏族
我们采风时也了解到
海子沟乡的海子沟村
是汉族
蒙古族
藏族
回族等民族杂居的村落
所以在丝路南线农耕
商贸等文化掺杂在一起
海子搬家的传说
记忆了多民族文化交融的历史
民间文学具有地域性
民族性
故而地域文化
民族文化的建构
往往以民间文学中
最具传播力和美誉力的材料
作为地域认同
民族认同的标志形象
这个特点在近些年来
也表现的非常突出
这种认同既体现出人们
对传说资源的认同
也体现出这些群体
曾经拥有过共同的历史文化的现实
民间文学本身蕴含着丰富的历史
社会生产生活等方面的知识
故而具有鲜明的寓教于乐的功能
谚语说买卖不成仁义在
是告诫人们经商不能唯利是图
人情到处赶下雨好借伞
是教育人们互相帮助
是社会交往的基本准则
民间故事等散文口头叙事
大多数有劝善惩戒等方面的
道德教育的功能
或者是对群体的思想
行为等方面具有一种约束功能
歌颂劳动
团结互助
父慈子孝
兄弟友爱
为人忠厚
忠于爱情
反抗剥削
反对重男轻女
是民间文学常见的主题
恩格斯曾经说
民间故事书
还有这样的使命
同《圣经》一样
培养他的道德感
使他认清自己的力量
自己的权利
自己的自由
激起他的勇气
唤起他对祖国的爱
丝路南线的各民族人民
都崇尚节俭勤劳
有一则民间故事叫做《地里出元宝》
说的是黄河边上有一户人家
主人叫秦致富
可是他的两个儿子好吃懒做
老人去世之前
给两个儿子留下遗言
说平时积攒的银钱都埋到地里了
实在揭不开锅的时候
就到地里挖出来换粮食吃
大懒和小懒把两块地都挖完了
也没有找到元宝
后来他俩觉得是不是可能把地挖浅了
又挖了好多天
但是春分种种叫
地里的坷垃跳三跳
兄弟俩肚子要紧
就赶紧种了庄稼
秋天收割了
白面馒头开成了花
大懒和小懒才明白了父亲的苦心
从此勤快地劳动
村里的人们都夸赞他们
《地里出元宝》是一个
内涵深刻的民间故事
是一代人与一代人之间
反复讲述的故事
也是民间进行家庭道德教育的内容
丝路南线的民间文学
常常讲述为人处世的道理
教导人们要勤劳正直
提倡团结和睦
尊敬长辈
孝敬父母
反对赌 偷 骗 懒
同学们
口述文学中无形的规约
对社会内部有着不可忽视的约束力
对群体成员的思想
行为等方面起到
强有力的约束作用
而这是法律所不能替代的
-导言 丝绸之路上的行者
--丝绸之路上的行者
-第一节 丝路形成的原因
--丝路形成的原因
-第二节 从“西游”范式到丝路开通
-第三节 我国丝路南线形成的原因
-第四节 丝路南线的形成历史
-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层
-第一章 :丝路与丝路南线--平时作业
-导言 礼失而求诸于野
--礼失而求诸于野
-第一节 民间文学的基本概念
-第二节 丝路南线民间文学的基本特点
-第三节 丝路南线民间文学的生活价值
-第四节 丝路南线民间文学的历史价值
--关于月亮的祭祀
-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业
-导言 渐行远去的神话和仪式
--中国的祭灶风俗
-第一节 神话的概念
--神话的概念
-第二节 神话的起源与原始神话
-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话
--羌族中的猴子传说
-第五节 丝路南线多民族神话的价值
--穆天子西游
-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业
-导言 在时空里穿行的神
--在时空里穿行的神
-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程
--中国神话中的鸟
-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型
-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴
-第四节 “神”的降临:宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型
-第五节 “神”的化生:宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型
-第六节 虹贯东西:宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型
--彩虹的意义
-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业
-导言 中国史书里的民间传说
--青海民间的巫文化
-第一节 民间传说的基本问题
--传说圈的特点
-第二节 丝路南线的人物传说类型
-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型
-第四节 丝路南线的地方风物传说类型
-第五节 丝路南线的习俗传说类型
-第六节 丝路南线传说中虚构与真实
-第七节 丝路南线的传说记忆与历史
--传说记忆的文化
-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业
-导言 丝路南线上的民间生活
--丝路上的商贸小镇
-第一节 民间故事的几个基本问题
-第二节 丝路南线的生活故事类型
-第三节 丝路南线上的民间笑话类型
-第四节 丝路南线的寓言故事类型
--寓言故事的寓意
-第五节 丝路南线的童话故事类型
-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟
-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化
-第八节 丝路南线民间故事的地方特征
-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业
-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术
-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源
--花儿的丝路特点
-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性
--花儿会上的花儿
-第三节 抒情类的“花儿”
--抒情类的“花儿”
-第四节 叙事类“花儿”
--叙事类“花儿”
--花儿的修辞
-第五节 “花儿”的语言美
--“花儿”的语言美
-第六节 “花儿”的蕴涵美
--“花儿”的蕴涵美
--花儿的语言美
-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业
-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”
-第一节 谚语的概念
--谚语的概念
-第二节 丝路南线多民族谚语的特点
-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化
--谚语里的劝化人心
-第四节 丝路南线多民族谚语的类型
--谚语的类型
-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值
--谚语的现代意义
-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业