Video在线视频

好 各位同学大家好

欢迎选修这门课程

这门课程我们要介绍的是

庄子哲学的导读

或者说我们把它称为叫

庄子内篇的精读

这门课程的性质

我们定义为中国传统文化的

经典的精读

这门课程的开设目的

归结为汲取智慧 获得能量

变化气质 提高境界

首先向大家介绍两本参考书

第一本是台湾大学的

陈鼓应先生所写的

《庄子今注今译》的上册

第二本是我本人所编写的

《庄子内篇精读》

首先我们需要了解的是

什么是经典

按照中国文化的概念

所谓经典就是能够作为经的典籍

它是借用纺织上的一个术语

我们知道织布

既要有经线也要有纬线

经线就是垂直不动的那个线

所以刘勰在《文心雕龙》里面

认为经者是恒久之至道

不刊之弘教

其次我们还需要了解什么是文化

虽然按照字典的解释说

由人类所创造的所有的物质财富

和精神财富的总和都是文化

但是更准确地讲

在《易经》的《贲卦》里面

所下的这个定义最为准确

他认为古人作为一个文化人

必须要懂得两门学问

一门叫天文 一门叫人文

所谓人文就是天所显示的文才

所谓人文就是人所显示的文才

那么什么叫人文呢

他们认为刚柔交错就叫天文

要理解这句话

需要把刚柔两个字替换为阴阳

因为我们通常认为是阳刚阴柔

古人在很早以前

就把所有的东西分为阴阳两大类

从天文学上讲

白天是阳 晚上就是阴

太阳是阳 月亮就是阴

一年四季也分为阴和阳两大类

所以所有的天文现象

都可以归结为阴和阳的交错

那么什么叫人文呢

古人认为文明以止就叫人文

什么叫文明以止呢

就是说每一个人

都有他相应的色彩

都有他的个性

就像我们现在讲的

都有对应的星座一样

古人认为每一个人

都应该有他适当的色彩

要避免两个极端

一个极端是个性不突出

千人一面

这就没有了色彩

或者说只有一种色彩

另外一个极端

某一个人的色彩太鲜明太强大了

把所有其他人的色彩

都遮盖住了

这样导致的结果

仍然也只有一种色彩

所以最好的关系是

每一个人都有自己的个性

每个人都有自己相应的色彩

于是就组成了一个

五彩缤纷的世界

所以我们对人

就应该把握好这个度

既不能过强也不能没有

恰好为止

这就叫做文明以止

这就是人文的内涵

古人还进一步论述

懂了天文有什么用

他说观乎天文 以察时变

懂了天文能够帮助我们

去观察时间的变化 季节的变化

古代中国主要是农业社会

就要根据季节的变化

来决定什么时候要播种

什么时候让它生长

什么时候是收获

懂了人文有什么用呢

他认为观乎人文 以化成天下

作用就更大了

就是要用人文去教化天下的民众

使得天下成为一个

有秩序的和谐的天下

也就是我们今天所说的

建设一个和谐的社会

建设一个和谐的世界

那么从这段话

特别是最后的一句话

观乎人文 以化成天下

我们把其中的四个字连起来

人文化成

就代表了文化的精髓

所以我们说文化者

就是人化也

就是要把人化成人

要让人去区别于禽兽

同样还要把这个民族

区分于其他的民族

所以每一个民族

都有了他自己的文化

接下来我们要强调的是

既然这门课

我们是中国传统文化的经典

所以必须要了解

我们作为今天的人

为什么还要读几千年前的

古人所写的这些书

学者们认为经典

是一个民族的精神血脉

是人类的智慧的结晶

著名学者易中天说

经典是最有价值最有意义的著作

中国有句老话叫做

取法其上 得乎其中

取法其中 得乎其下

所以读书一定要读最好的书

最好的书是什么呢

就是经典

为什么呢

因为他们关心的问题

是永恒的问题

既然经典是如此重要

那我们应该用什么态度

去读经典呢

第一 要有尊重的态度

郁达夫先生说

没有伟人的民族是可悲的

但是有伟人而不知道尊重的民族

尤为可悲

我们中华民族在历史上

出现了很多的伟人

这是非常宝贵的文化遗产

但是在有的时候

我们对他们并不知道尊重

现在是需要我们

加以改变的时候了

第二点 要有平等的精神

在历史上有很多伟人

我们过分地拔高

甚至把他们称为圣人 顶礼膜拜

但是从今天的角度

我们可以和他们进行平等的交流

第三 需要有一种科学的方法

所谓科学的方法

具体要体现为首先要

准确地把握文本

然后还可以参考很多

其他学者的理解

同时还需要努力地推出

自己的新的理解

然后在现实中发挥它应有的作用

为了让我们大家更好地了解

中国的传统文化

这个地方我们需要

把它的大致的框架予以介绍

我们通常讲

中国具有上下五千年的

深厚的传统文化

但是它具体包含了哪些内容呢

我们可以用纵向和横向两个纬度

加以介绍

纵向就是按照历史的顺序

把它分为七个阶段

第一个阶段称为先秦子学

就是秦始皇统一中国之前的

诸子百家的学问

第二个阶段称为两汉的经学

就是西汉和东汉前后四百年期间

特别是在汉武帝

听从了董仲舒的建议

罢黜百家 独尊儒术之后

以儒家为经的这样一种学术

第三个阶段称为魏晋的玄学

我们可以看到经过了四百年的

独尊儒术之后

很多的学生学者

产生了一种逆反的心理

他们不愿意再需读儒家的经典

他们喜欢读的是三部书

《易经》《道德经》

和《南华经》
《南华经》就是庄子

这三本书都有一个共同的特点

讨论的问题都比较深奥比较玄妙

所以统称为魏晋玄学

第四个阶段称为隋唐佛学

印度文化以佛教为代表

在西汉末南就传入中国

经过了几百年的时间

逐渐地和中国融合

然后就形成了中国化的佛教

以禅宗为代表

在隋唐时期达到顶点

第五个阶段称为宋明理学

我们可以看到本来独尊的儒术

但是前后受到了魏晋玄学

和隋唐佛学的冲击

所以它必须加以改革

于是就逐渐地形成了

以朱熹和王阳明

为代表的宋明理学

其中又把它区分为理学和心学

朱熹是理学的代表

王阳明是心学的代表

第六个阶段称为清朝的实学

这是一个特殊的学术阶段

清朝自从入关之后

采取了一个方针

就是利用汉人 利用汉族的文化

来实行他们的统治

但是呢

他们经常觉得汉人会瞧不起他们

会嘲笑他们

所以当时的学者写一首诗

写一篇文章

他们就会从里面发现问题

然后就兴起了一次又一次的

文字狱

所以使得当时的学者

不敢随便地写诗作文

然后就埋头到儒家的经典里面

重新进行一种认认真真的学问

所以就把它称为清朝的实学

也称为新汉学

就是把两汉的经学

进一步地从考证方面

去加以研究

第七个阶段称为民国新学

辛亥革命之后西方文化传入中国

改造了中国原有的学术结构

中国原有的学术

是分为经 史 子 集四个方面

而西方的学问是分门别类

比如说文学 历史 哲学等等

所以这个阶段直到今天

仍然在继续

关于中国传统文化的第二个纬度

就是横向这个纬度

刚才已经讲到

中国传统的学术分为经史子集

这四大部分

当年的四库全书就是这样编纂的

另外一种理解的角度

我们可以把它称之为叫诸子百家

当然这是一个夸张的说法

当年也不一定就有一百家

通常是称为九家或者十家

比如儒家 道家 墨家 法家

名家等等

经过了两千多年之后

有的学派逐渐地衰落

但是儒 道 释这三派

仍然起着非常重要的作用

所以说中国的文化

我们要认识到是一个多元的文化

其中影响比较大的

有儒家 道家和释家

所谓释家也就是佛家

我们知道儒家的代表人物

是孔子和孟子

道家的代表人物是老子和庄子

佛家的代表人物

当然是释迦牟尼

但是他的著作呢

有印度中间的很多的经典

比如像《心经》《金刚经》等等

但是还有中国禅宗的代表人物

所写的书

就是《坛经》

由此可以看到中国传统文化

可以说是博大精深 内涵丰富

作为我们每一个同学

都有自己相应的专业需要学习

所以一方面我们必须了解

我们自己的文化

但是另一方面又不可能

花很多的时间去了解

于是就提出了一个问题

如何去把握中国传统文化的精髓

也就是说我们要问一下

真正的中华文化在哪里

学者们一致的答案是在先秦子学

因为他们代表了

中华文化的基因库

后来两千多年的发展

都是基于这样一个基因库

而在先秦子学当中

最重要的是儒家和道家

所以作为一个中国的大学生

要了解自己的传统文化

首先就应该了解

孔子 孟子 老子和庄子

同时还需要去了解

他们的共同的源头《易经》

当然《易经》还包括《易传》

如果还有兴趣的同学

再去读一些《心经》和《坛经》

这一类的书

接下来作为这门课程的开头

我们首先要采取一个角度

对庄子这个人和他的书

有一个大致的了解

所以我取名为《走近庄子》

因为庄子是两千多年前的古人

他离我们太久太远了

我们对他们已经不太熟悉了

所以需要和他们走得近一点

对他有一个大致的了解

那么怎么去了解他呢

我选取了一个角度

就是挑选了《庄子》书

当中的寓言

然后从寓言来看庄子的人生境界

我们知道庄子被称为

中国的寓言之父

而且正是有了庄子

奠定了中国成为世界上

三大寓言国之一的地位

所以在这一讲当中

首先有一个简短的序

然后介绍一下庄子这个人

介绍《庄子》这本书

以及他的价值

还要了解我们要学《庄子》

最好采取一个什么样的路线

最主要的我们要把《庄子》

当中一些精彩的寓言来读一读

以便了解他的人生境界

在序言里面

我推荐了著名的哲学家

冯友兰先生的一段话

他认为中国哲学最有价值的内容

是关于人生境界的学说

很多人认为

中国哲学和西方哲学很不一样

甚至认为中国没有哲学

这种看法是错误的

中国有自己的哲学

当然中国没有西方的那种哲学

但是中国哲学

具有它自身的特点和价值

中国哲学的价值

按照冯先生的观念

就是人生境界的学说

而且他还给境界下了个定义

他认为境界就是人的精神生活

均由哲学反思的超越

所达到的一种存在状态

并且提出了很著名的

人生四境界的学说

他认为人有四种境界

第一个境界称为自然境界

甚至可以说就是动物境界

人作为一种动物

和其他的动物并没有根本的区别

同样地要吃要喝

但是经过了一段时间之后

人就树立了自己的主体意识

知道要去追求功名利禄

于是就进入了第二个境界

功利境界

但是还有一部分人认为

人不能仅仅为自己而活

还需要考虑其他的人

帮助其他的人

于是就上升到了第三个境界

道德境界

还有更少的一部分人

他们认识到

人不能只考虑人

还需要考虑其他的

天地万物

所以他们就达到了第四个

也就是最高的境界

天地境界

由此我认为

要衡量一个人的人生价值

最重要的就是要看他

所达到的人生境界

而不是像某些人所认为的

似乎是当了多大的官

赚了多少钱

就认为他的人生价值就有多高

按照这个观点

我们来可以看一看庄子

到底达到了什么样的人生境界

关于庄子这个人

司马迁在他的《史记》里面

有一篇专门的列传加以介绍

这本列传就叫做

《老庄申韩列传》

一共介绍了四个人

老子 庄子 申不害和韩非子

关于庄子他是这样介绍的

说庄子者 蒙人 名周

周尝为漆园吏

与梁惠王 齐宣王同时

按照当时写传记的格式

首先就要介绍这个人

是什么地方的人

姓氏名谁

然后要介绍他生活在什么年代

这段话介绍的庄子

我们也通常称为叫庄周

说他是蒙人

这一点和其他的

介绍的有点不一样

其他的人介绍时候都说的是

哪一国 然后是什么地方的人

可是这个地方讲庄子的时候

只讲他说蒙人

而没有说他是哪一个国的

后来很多学者根据他的文章

断定他是宋国人

可是人们以后发现了一个现象

庄子的文章和南方人写的文章

很想象

所以就出现了一个

北人南文的一种奇怪的

矛盾的现象

后来学者们通过认真地研究

才发现庄子的老家是南方

是楚国人

后来由于楚国发生内乱

然后就有部分的贵族

被放逐到其他的地方

于是庄子的祖先就来到了宋国

那么庄子生活的年代

和他当的官是什么呢

讲他当过漆园吏

漆园吏我们可以想象

就当时战国时期

中国的漆器很发达

所以就需要种植漆树制造漆器

所谓漆园吏就是一个负责

种植漆树和制造漆器的

这样一个官

他称为吏

实际上是官下面的一个阶层

是一个很小的官

而他所生活的年代

说与梁惠王 齐宣王同时

学者们进一步地考证

说庄子出生于公元前369年

死于公元前286年

一共活了84岁

84岁在古代应该说是一个

长寿的年龄了

而且还有个特点

他生活的这个年代

和另一位著名的学者儒家的孟子

几乎同时

据考证孟子比他早出生三年

也早去世三年

同样地也是活了84岁

也在中国的民间有这个说法

说人啊 活到两个重要的年龄

一个叫73 一个叫84

73是孔子的寿命

84是孟子的寿命

所以就把它作为两个

标志性的年龄段

接下来介绍庄子

说其学无所不窥

然其要本归于老子之言

学问很大

没有他不去研究的

但是他的主要的思想

是属于老子这个学派

所以我们把他归于道家

老子是道家的奠基人

而庄子是道家的发扬光大者

他所起的作用

有点类似于孟子对儒家的贡献

孔子是儒家的奠基人

孟子是儒家的发扬光大者

但是应该说庄子对道家的贡献

要大于孟子对儒家的贡献

接下来介绍他写的书

说其著书十馀万言

大抵率寓言也

他一共写了十几万字的书

但是有个特点

大部分都是寓言

所以这个地方也就奠定了

庄子作为中国寓言之父的地位

中国呢有一段省略号

是一个故事

最后还归结为说

其言汪洋自恣以适己

故自王公大人不能器之

他的书所讲的故事

思路非常开阔

而且他写书的目的是要适合自己

表达自己的思想和情感

而不是为了别的实用的目的

所以很多王公大人

知道他很能干

也都很想把他招到自己的麾下

为他们服务

但是庄子都拒绝了

所以他们都不能把庄子

作为一个具体的工具加以使用

这就是不能器之

那段省略号讲的就是一个

楚威王当年想聘庄子的故事

从这个故事也可以看出

正因为他是楚国的后代

所以当年的楚威王非常器重庄子

他听说庄子很能干

所以就派了使者

带了很多的礼物去迎接他

答应让他当宰相

可是庄子笑着对这些使者说

千金 重利

卿相 尊位也

你们带这么多礼物

当然是很重的礼

你让我去当宰相

当然是一个很高贵的位置

但是子独不见郊祭之牺牛乎

你们难道没有看到

要做郊祭的杀掉的那些牛吗

这些牛当年也是享受了

很好的待遇呀

养食之数岁 衣之以纹绣

以入大庙

养了很多年

给它吃好的 甚至可以穿好的

但是最后一定会把它

送到太庙里面 把它杀掉

然而当是之时

虽欲为孤豚 岂可得乎

到了这个时候

他想当一头孤独的小猪

还能做得到吗

所以告诉这些使者

子亟去 无污我

我欲游戏污渎之中自快

无为有国者所羁

终身不仕 以快吾志焉

说你们赶紧走吧

不要用你们这些话弄脏了我

就是哪怕在污泥当中游戏

但是我自己感到很快乐

不会为你们这些有国者来束缚我

我一辈子都不会做这样的官

这才符合我的志向