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接下来我们介绍

《庄子》这本书以及它的价值

《庄子》这本书

它的内容比较复杂

现在一般认为

既有他本人写的

也有一部分是他的弟子

经过整理补续以后而成的

它成书于战国的中后期

按照汉书的《艺文志》

庄子的书原来应该有五十二篇

但是自从晋朝的郭象

给它做了注之后

能够看到的只有三十三篇

原来讲有十几万字

现在的三十三篇呢

只有七万多字

也就说将近有一半的文字

已经看不到了

所以这也是学者们认为

郭象这个人

一方面通过他注释之后

扩大了《庄子》的影响

起到了很好的作用

但是另一方面也可以他根据

自己的观念

随意地把庄子一些文章

就加以删改

所以留下的只有三十三篇

这三十三篇通常把它分为

三个部分

第一部分称为内篇

包含七篇文章

第一篇就是

我们非常熟悉的逍遥游

其次是齐物论 养生主

人间世 德充符 大宗师 应帝王

第二部分是外篇

一共有十五篇文章

骈拇 马蹄 胠箧 在宥 天地

天道 天运 刻意 缮性 秋水

至乐 达生 山木 田子方 知北游

第三部分是杂篇

一共有十一篇

庚桑楚 徐无鬼 则阳 外物

寓言 让王 盗跖 说剑 渔父

列御寇 天下

学者们一般认为

内篇是庄子本人所写

代表了他的思想

而外篇认为是庄子的弟子们所写

而杂篇可能是弟子的弟子

甚至有一部分是其他学派学者

所写的文章

比如说其中有四篇文章

叫让王 盗跖 说剑 渔父

苏东坡认为就不应该属于

庄子学派

这个观点现在也得到了认同

关于庄子这本书的价值

我把它归结为这样的几句话

如果你喜欢文学

你不能不读《庄子》

如果你喜欢哲学

也不能不读《庄子》

如果你喜欢艺术

更不能不读《庄子》

其实作为一个中国人

都应该读一读《庄子》

因为你不读《庄子》

就无法了解中国人的魂

从文学上讲

《庄子》的价值体现在

它是先秦散文的杰出代表

一般认为在先秦的很多学者当中

一共有四个人最为著名

把它称为先秦散文的四大家

就是孟子 荀子 韩非子和庄子

他们四个人都擅长写散文

但是写出散文的特点不一样

郭沫若先生把它归结为

孟文雄辩 荀文厚重

韩文峻刻 庄文汪洋

这个观点

我认为还是很精辟

也很准确的

但是我这个还要加上一点

这四个人不仅仅风格不一样

而且他们所达到的人生境界

也不同

其中荀子和韩非子

可以称为功利的境界

因为他们是法家的代表人物

而孟子可以称为是道德境界

因为他是儒家代表人物

而庄子可以称为是天地境界

可见

庄子所达到的境界是最高的

庄子的文学成就

苏东坡说了这么一段话

说庄子的文章

如行云流水 初无定质

但常行于所当行

常止于所不可不止

文理自然 姿态横生

而且他还说

读庄子的书感到非常有心得

他说昔吾有见 口未能言

今见是书 得吾心矣

从前我心里有个想法

但是我嘴上讲不出来

可是读了《庄子》一书

发现他都把我心里的话

都讲出来了

鲁迅先生称庄子的文章

是汪洋辟阖 仪态万方

这八个字的评价

当然是相当高了

而且他还加了一句

晚周诸子之中 莫能先也

晚周就指东周

具体讲就是春秋战国

所有的诸子百家

没有一个能超过庄子的

从哲学上讲

庄子是道家的发扬光大者

著名的学者闻一多先生说

我们古来谈哲学

都是把老 庄并称

而谈文学呢

又是把庄 屈并称

就是庄子和屈原

而且还说中国人的文化上

永远留着庄子的烙印

他说别的圣哲 我们也崇拜

但哪像对庄子那样地

倾倒 醉心和发狂呢

明末的时候

在佛教界有四大高僧

其中最著名的憨山德清还认为

说载道之言 广大自在 除佛经

即诸子百氏究天人之学者

唯庄一书而已

他的意思说要讲清道的这些书

那当然首先他推崇的是佛经

能够达到广大自在的

这样一个境界的

除了佛经之外

在诸子百家当中

真正研究天文学问的

只有《庄子》一本书而已

而且还说

藉令中国无此人

万世之下 不知有真人

中国无此书 万世之下

不知有妙论

所以他这个评价实在是太高了

假如中国没有庄子这个人

万世之下都没有真人

没有庄子的书

万世之下都不知道有真正的妙论

除了文学和哲学的成就之外

我个人体会还有更重要的一点

庄子他的人生达到了

那么高的境界

所以庄子是一个洒脱人生的典范

所以我们说在庄子的书当中

既有文学的风采

又有哲学的睿智

还有美学的情趣

更有洒脱的人生

它确实是一笔宝贵的财富

值得我们认真地学习

但是当你具体想要

学《庄子》的时候

你就会发现它不是那么容易的

我作为一个学习工科的学者

并没有真正地去跟着老师

一步一步地学《庄子》

我是在五十岁之后

由于工作的需要

才开始读《庄子》

根据我自己的体会

学习《庄子》

可以用这样一种途径

就是首先读它的寓言

因为寓言短小精悍

而且非常有趣

可以引起我们的兴趣

然后再去进一步读他的

其他的文本

第二 读内篇

前面讲过

内篇被认为是庄子本人亲自所写

而且也代表了庄子自己的

全部的思想

就精华

所以最有价值的就是

要去读内篇的这七篇文章

然后如果还有兴趣

再去读外篇和杂篇

为了让我们对庄子的寓言

有所了解

我介绍余秋雨的一段话

他说文学的起点和终点都是寓言

这一句的评价

就对寓言的作用给予了

充分的肯定

任何民族的文学

它们的起点都是寓言

但是他也强调文学的终点

也是寓言

因为任何文学作品

归根到底都是要

通过他所讲的故事

来表达自己的观点

所以都是具有寓意的语言和文字

但是他强调一点

庄子的寓言和一般童话中的寓言

是不一样的

因为他一上来

就表现出一种仰天俯地的

哲学规模

就是庄子的寓言

具有哲学的内涵

这一点就和其他的寓言很不一样

我们说这个世界上

有三个寓言大国

第一个是希腊

我们都读过希腊的《伊索寓言》

那里面的寓言就是故事

是文学作品

第二个寓言大国

按照我的观点就应该是中国

第三个寓言大国

我们很多人可能不太清楚

是印度

然后余秋雨讲

说庄子最杰出的地方

就是用极富想象力的寓言

讲述了一个又一个

令人难忘的故事

而在这些寓言故事当中

都有一系列鲜明的艺术形象

当然这一下子

他就成了

那个思想巨人时代的异类

一个充满哲思的文学家

此后 历史上

一切有文学才华的学人

都不会不粘上庄子

没有人会不喜欢他讲的那些

寓言故事

没有人会不喜欢他与南天北海

融为一体的自由精神

没有人会不喜欢他时而巨鸟

时而大鱼 时而飞蝶的想象空间