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好 接下来我们读第二个故事

《公文轩见右师》

说公文轩见右师而惊曰 是何人也 恶乎介也

天与 其人与

说一个叫公文轩的人看到一个叫右师

右师实际上是一个官名

相当于我们后代的一个右相

我们中国人讲丞相叫左丞右相

所以右师就相当于一个副宰相

这是一个很大的官

但是它见到的右师的官 非常惊奇的问

这是一个什么样的人 他怎么是一个介

是天生就这样的 还是他认为造成的

首先我们要把这个“介”字好好理解

这个“介”其实应该是一个兀 突兀的兀

就像一个数学上的π那样的一个字

“介”如果上面这个人 你要是把它拉直了

就是一个兀字 而兀是什么呢

就是受到了古代的一种刑罚 叫刖刑

被砍掉了一条腿的那种人 就叫兀字

大家知道中国古代的刑罚是非常残酷的

通常是说有五刑 第一种刑叫黥刑或者叫墨刑

就比较轻的罪 比如说你偷了人家东西

然后就在你脸上刺字 涂上黑墨 也洗不掉

然后走到什么地方别人都知道

你偷了人家东西了

第二种刑叫劓刑

就是一个人的鼻子的鼻加一个刀旁的

就是犯的罪更大一点了

就把你的鼻尖给你割掉

这样你走到任何地方 别人就知道 你犯了劓刑

第三种就是这个所谓的刖刑

就是一个月亮的月加一个刀旁

刖刑就是砍掉一条腿

当然具体的还有一定程度的区别

比如比较轻的 只砍掉脚趾头

重一点的把你的小腿砍掉

更重的把整个大腿都可以砍掉

这样你就只有一条腿了

这样的人就叫兀字

第四种刑我们就知道了叫宫刑

就后来司马迁所受的那个刑

最重的一种刑叫大辟 是五马分尸

总之受了刖刑 只剩下一条腿的人

别人一看就知道 你一定犯了很重的罪

正因为这样子 所以公文轩才会感到很惊奇

才会问 这是一个什么样的人

他当过这么大的官 右师

怎么会只有一条腿呢

为什么他会感到惊奇呢

因为在古代残疾人是不能当官的

更何况如果只有一条腿 更不可能当官

举一个例子 比如说孔子的父亲

我们知道叫叔梁纥 打仗很勇敢

是一个武士 一个将军

在战场是很有名 可是他的家庭生活中

有一个很大的遗憾

他的妻子施氏 一年给他生了九个女儿

没有一个儿子 这感到很大的遗憾了

中国古人认为 没有儿子是一个很大的事情

中国有种说法叫不孝有三 无后为大

无后指的就是没有儿子

所以古人骂人也是骂 说什么断子绝孙

那是一种最狠毒的 一种骂人的方法

于是他就只好娶一个妾

这个妾很快就怀孕了

然后他们就到一个很灵验的尼丘修山去祷告

希望上天赐给他一个儿子

后来他这个妾果然给他生了个儿子

可这个儿子一生下来就是个残疾人

是一个瘸子 我们说叫孟皮 字伯尼 字伯皮

瘸子在古代也是不能当官的

所以仍然没有满足他的愿望

他主要希望他的儿子能够继承他的事业

所以后来在他66岁的时候

再一次的跑到颜氏家族里面 去提亲

后来颜氏家族里面最小的女儿 颜征在

那时候16岁就嫁给了他

他那时候已经66岁了

怀孕了 同样的到尼丘修山去祷告

这时候就加了个条件了

希望上天赐给他一个健全的儿子

结果在回到家的路途中间 颜征在就腹痛了

然后就赶紧到一个山洞里面生下了孔子

果然是一个健全的儿子

所以他的父亲当然很高兴

所以后来就把这个山 尼丘山这两个字

分别读为孔子的名和字 称为孔丘 字仲尼

所以孔子就可以继承他父亲的事业

就可以当官 所以这个故事也说明

古代人对当官的要求是很高的

甚至有的时候

皇帝如果看到一个人长的很难看

都不准让他当官

正因为这样子 所以公文轩就非常惊奇着问

这是一个什么样的人 怎么只有一条腿

你一条腿怎么能够当右师这个大官呢

所以他就继续问 你是天生只有一条腿呢

还是人为造成只有一条腿

但是接下来左师怎么回答呢

他说天也 非人也 天之生是使独也

人之貌也与也 以是知其天也 非人也

这是天生的 不是人为的

所以天生是让我就只有一条腿

人的外貌应该是有两条腿的

有与也 与是代表两条腿

所以他说就是天生的 不是人为的

那么这个回答显然是自相矛盾的

他不可能的

如果你天生只有一条腿

是不可能当官的

所以这个天字 它就不是仅仅代表是天生的

天还有另外含义 就是讲天命

所以如果从天命的角度来讲

意思就是说是我天命注定的

也就是我命中注定会受到一次大的挫折

被人砍掉一条腿

而他认为原因不是他自己的 非人也

不是我人为自己造成的

意思就是说我是受冤枉的

所以他这段话 实际上在替自己在辩解

也就说明了他原来是有两条腿的

所以才能够当到右师这么大的官

但是由于某一个原因

他认为不是他自己造成的 冤枉他了

所以就受到了刖刑 所以就被砍掉了一条腿

下面他还进一步的讲了一个故事

说泽雉 十步一啄 百步一饮 不蕲畜乎樊中

神虽王 不善也

泽雉 就是水塘边的野鸡

野鸡有两种 一种叫泽雉 一种叫山雉

在山上飞的野鸡叫山雉

在水边的这个野鸡叫泽雉

在南方这种野鸡比较多

而且有另外一个名字叫秧鸡

插秧时节 在这个水田边上走来走去的野鸡

它的外形和这个鹤 跟松鹤很相近

腿比较长 而且休息的时候

站着的时候 是一条腿独立的

说这种泽雉有一个特点

走十步吃一口食 走一百步饮一口水

所以一般人看来 他这样的生存好像很辛苦

但是右师说 它不蕲畜乎樊中

它不乞求别人把它关在笼子当中

关在笼子当中 就有人给它吃的 有喝的

不需要他自己去找食 找水

那罩子里应该很轻松的 对不对 别人会很羡慕

但是右师就说 神虽王 不善也

这个王应该读成旺

就说如果一旦把你关在笼子当中

而有人给你吃的喝的

不需要自己去费力的找

表面上看起来 你神气活现的 很得意

可是在右师看来 不善也 不好啊

为什么不好 因为他失去了

生命当中最有价值的东西 自由

关在笼子当中就没有了自由了

这个故事一般的版本里面

都是把它摆在外边

不把它作为右师回答里边的话

可是我认为应该放在这个里面

就是右师讲这样一个故事

他的目的是要让公文轩不要可怜他

不要觉得他现在生活很艰难 同情他

而是要理解到

他现在还很满意这种生存的状况

尽管生活的很坚艰辛 像泽雉一样

自己要去找吃的 找喝的

但是他有了自由

而相对而言 当年他当了右师那么大的官

自己有很高的收入 俸禄 所以不愁吃 不愁喝

而且在别人看来 好像很得意

可是他也就像关在笼中的鸟一样 没有自由

所以这个回答就很有 很深的含义

那么这个故事到底要说明什么问题呢

和养生有什么关系呢 对照第一段话

他和庄子前面所讲的养生的哪一个目的相对应

和哪一个养生的原则相对应呢

这就是一个值得我们思考的问题

当然我们可以想到

就是他的第二个目的 可以养亲

我们前面讲过 亲呢 学者们认为应该理解为身

可是如果理解为身

那就跟前面第一个目的

可以全生 似乎也重复了

所以也不能简单的理解为身 身体的身

而应该进一步的理解为神

你看在这个故事里面出现了神虽王 不善也

这个神就是指人的精神

所以养神还有第一个 第二个目的

就是要养人的精神

那么它对应哪一个养生的原则呢

就是我们前面讲 那个很难理解的那两句话

为善无近名 为恶无近刑

但是它怎么对应呢 如果照字面上理解

做好事不要近名 做坏事不要近刑 那也对不上

这个问题我当年读的时候 就产生了疑问

找了所有的学者的解读

也没有找到准确的答案 所以一直在我的心中

过了十几年 这突然有一次就想到

如果把这句话做一个改造

把它看做是一个倒装句 是否就可以想通了

怎么倒装呢 本来是为善无近名

就应该读成是无近名为善

为恶无近刑 同样的应该读成无近刑为恶

无就是不要 近就是把 都把它看什么

所以第一句话就说不要都把名看的是好的

第二句话就说不要都把刑看得是不好的

如果你这样一读下来

就可以和这个故事对应起来了

因为右师以前当了这么大的官

有很大的名气 但是是不是都好呢

不是的 他没有了自由

现在砍掉了一条腿 受了刑罚

受了刖刑 砍掉一条腿 这当然是坏事

但是坏事也有另外一面

所以也不要都把刑看做是不好

因为他受了刑 所以官当不成了

但是他获得了自由 所以这样一来

就和这个故事完全可以对应起来了

接下来我们读第三个故事

叫《秦失吊丧》 这个故事我们同样

在第一次课讲寓言的时候 也引出过

说老聃死 秦失吊之 三号而出

老子死了 他的朋友秦失去吊丧

但是他吊丧是三号而出

喊了三声就出来了

结果弟子曰 非夫子之友也

说你不是我们老师的朋友吗 他说是

然后弟子们就责怪他

然则吊焉若此 可乎

但是像你这样吊丧行吗

他说 然 可以 为什么可以呢

他就解释了而始也吾以为其人也 而今非也

这句话是比较难解读的 有很多不同的解读

但是我在比较时候我认为

这个其人到底指谁

有的学者认为是指老子 是吧

就认为开始老子好像是很了不起的

现在看来没什么了不起了

我觉得这个理解反正有问题的

我把这个其人理解为 就是老子的这些弟子

意思就说开始我认为你们这些弟子

是老子的弟子 但是现在看来不是的

为什么呢 因为你们责怪我

说我这样吊丧不行

就说明你们还没有达到你们老师那个水平

所以不能称为你们老师的弟子

下面他就进一步的解释了

说向吾入而吊焉 有老者哭时候 如哭其子

少者哭之 如哭其母

刚才我进来吊丧的时候

看到有老年人在哭 然后像哭自己的儿子

小的在哭 好像哭自己的母亲

但是他又说 彼其所以会之 必有不蕲言而言

不蕲哭而哭者

这些人到了这个地方

一定有的人不想说这样的话而说

不想这样哭而哭的

而这样一种表现

他认为是遁天倍情 忘其所受

古者谓之遁天之刑 遁就是逃遁 逃避

我们也可以理解为就是违背了天

这个倍呢 应该是看重

特别看重了人情 就是违背了天理

过分的看重了人情

忘记了我们人的生命是怎么来的

所以古时候把它称之为叫违背了天

所受到的刑罚

因为人要去参加追悼会

所以都要表现对死者的一种哀悼 觉得很悲痛

所以就要哭 所以就要讲一些话

但是不是每个人都有真实的感受的

就是前面讲的 一定有一些不蕲言而言

不蕲哭而哭的

这种做法就是过分的看重了人情

忘记了我们人的生命是怎么来的

那么怎么样看待人的生和死呢

就是适来 夫子时也 适去 夫子顺也

安时而处顺 哀乐不能入也

这人的生命都是偶然来到世间的

你们的老师也是这样子的

所以他就按照这个时机来到了人死

现在偶然的机会 他又离开这个世界了

所以你们的老师也是顺从这个机会

离开了人世

所以对待生死的正确的态度

就是安时处顺 哀乐不入

不要人为的觉得来到这个世间你就高兴

离开了这个世间你就很悲伤

其实这些都是不必要的

如果你做到了安时处顺 哀乐不入

那古者谓是帝之县解

古时候就称之为天地把你人看问题不正确

所导致的道悬的刑罚解除了

我们人的月生物死就是一种颠倒的看法

好像把人倒悬了一样

所以你恢复了正常 能够正确的看待生死

就等于把这种道悬的刑罚解除了

最后还有一句话

说指穷于为薪 火传也 不知其尽也

这句话一般的文本 都是把它放到外边

而不把看做是秦失回答的话

我在反复阅读之后

也认为应该放到括号里面来

看做是秦失说的话

因为这样就更符合他所阐述的思想

因为他用这段话 来充分肯定老子的人生价值

而没有必要在吊丧的时候 一定要嚎啕大哭

这段话也是我们一个很著名的成语的来历

就是薪火相传 或者叫薪尽火传

这句话的第一个字指

应该把它理解为是油脂的脂

所以在古代没有蜡烛也没有电灯

所以通常为了照明

是找那种有油脂的树 我们也叫芯

古时候的芯有两种 一种用来烧饭的 叫灶芯

一种用来照明的 叫烛芯 代替蜡烛

就必须要有油脂 比如像松树有松脂

这样它点时间就比较长

所以用来做烛芯

但是当它做蜡芯用的时候

总有烧尽的时候

所以这个油脂 当它作为烛芯烧尽了

这叫指穷于为薪

但是它把火传下去了 而且不知其尽

就充分的肯定了作为烛芯的它们的价值

所以后来就称为叫薪火相传

所以这段话就充分的肯定了老子的贡献

就老子虽然死了

但是他的人生价值体现在他所提出的思想

会永远的传下去

薪火相传 而且不知其尽

所以就说你们作为他的弟子

应该充分认识到他的这个价值

而不要在于说来追 来追悼他的人

开追悼会的人 怎么哭 或者哭的是不是伤心

那是没有必要的

所以这个故事就充分的说明了

一个人要养生达到的最高的目的

就是前面庄子所讲的

养生的第三个目的 或者第三个阶段

就是可以尽年 这个尽年我们前面讲过

就是要活到他该活的寿命 尽量的延长

但是这个地方

实际上指的是要想真正延长一个人的寿命

还不是说你肉体活了多少年

更在于说你的人生的价值

能不能够达到薪尽火传

让后代人一直继承下去

这才是真正的长寿

我们儒家有这种说法

说人死了之后 要做到不朽 才有价值

而且说什么事情可以做到不朽呢

说是太上立德 其次立功 其次立言

虽久不废 谓之不朽 所以统称为三不朽

就是你要想达到不朽

要做立德 立功 立言这三类事

你就可以大大的延长你的寿命

因为你的人生体现了这种价值

那么这个故事对应的前面哪一个养生的原则呢

那也很清楚 就是最开始那段话

就是吾生之有涯 而知也无涯

以有涯随无涯 殆已

已而为知者 殆而已矣

这个意思说我们人的生命是有限的

如果你要去追求小聪明小智慧的话

那是无限的

你用你有限的生命去追求那种无限的小聪明

你就会非常的累

所以应该停止你对这些小聪明的追求

那么你就不累了

所以这就是人要正确的

来抓住我们人生中最宝贵的东西去做

这样就能够超越你有限的肉体的生命

能够让它做到无涯 尽量的延长

我们很多人活在世上 老是喜欢耍小聪明

这实际上是对人生命的一个极大的浪费

所以道家提出 人最宝贵的是要追求大智慧

就是要去追寻道 按道做事

这才能够体现你的人生价值

让你的人的寿命无限的延长

文章就到此结束了

所以这篇文章 总共只有580个字

是庄子所有文章当中字数最少的一篇文章

但是他所阐述的问题 是非常重要的

那么他的重要性体现在什么地方呢

我们可以来分析一下 归纳一下

首先我们回顾一下这篇文章 它的结构

它是属于庄子写作的第一模式

先用直言讲道理 讲他的观点

然后讲故事 用故事帮助大家理解他的观点

他讲的观点归结为养生要遵循三个原则

第一个叫超越有涯

第二个为善无近名 为恶无近刑

按照倒装句理解之后呢

就是要超越名和刑

不要把名都看得是好 不要把刑都看得是坏

第三个原则缘道为经 要按照道去做事情

养生有一个目的 也可以称为有三个层次

第一个层次全生 保全神体

第二个讲神 要去养自己的精神

而且要特别看到自由的重要 第三个是尽年

尽年就是尽量的延长自己的生命

第二部分讲了三个故事

第一个故事《庖丁解牛》

就是要我们认识到缘道为经的重要性

而道是高于技术的 所以按照道做任何事情

都能够取得最好的效果

如果按照道去养生

所以就能够保全自己的肉体生命

就好像庖丁手上那把刀一样 不受到损害

第二个故事《公文轩见右师》

他所阐述的就是我们要超越名和刑

然后要去保养自己的精神生命

去追求人生宝贵的自由

第三个故事《秦失吊丧》

说的是我们要超越生死 安时出顺 哀乐不入

然后要尽量把自己的人生的意义

充分的体现出来 做到薪尽火传

这样就延长了你的寿命

所以这篇文章的主旨 如果用一句话来概括

我把它归结为叫薪尽火传的生命追求

就这篇文章是阐述庄子的生命观和价值观的

那么他的生命观是什么呢

实际上阐述了人是有三个生命的

一个是肉体的生命 一个是精神的生命

一个是价值的生命

所以我把它称为庄子的大生命观

这是很了不起的一个思想

让我们对人的生命的内涵 有了深入的认识

这篇文章还阐述了庄子的价值观

让我们认识到生命的价值

是我们养生的最高的目的

就是要让自己的人生价值做到薪火相传

把个人的有限的生命

融入到人类的历史生命的长河当中

一代一代的传下去

这也就是庄子的大养生观

既要按照道去保全我们人的肉体生命

同时还要去养我们的精神生命

得到真正的自由

而且更重要的是 要用这种自由去充分的体现

你人的真正的价值 去追求真善美

因为真善美是人的永恒的追求

每个人追求真善美 就相当于把你个人的

有限的生命融入到整个人类的

历史的生命的长河当中

就可以做到真正的长寿 薪尽火传

所以这篇文章

让我们充分的认识到了庄子的生命观

和养生观 价值观

是非常有价值的一篇文章

所以我认为它的价值 它的重要性

绝对不亚于他的第一篇文章《逍遥游》

和第二篇文章《齐物论》

读了这篇文章之后

我们还可以有几点思考

或者说有几点启示

第一点就是要全面的

准确的理解我们人的生命的内涵

因为庄子在给我们强调的是人有三个生命

肉体的生命 精神的生命和价值的生命

而且它是一个比一个层次高

最重要的是价值的生命

这就等于把我们人的生命的内涵

做了一个横向的扩展

这也让我们联想到

很多的宗教 它们的价值

实际上也是在人的生命的内涵当中

去思考的结果 因为任何的宗教

都是要解决我们一个人的死亡的问题

所以他们一定要提出一个彼岸的世界

说人不能只考虑我们生前

一定要还考虑到死后

所以就能够安顿我们人的肉体的生命

比如说基督教 提出一个天堂的概念

说人死了之后 要进入天堂

要靠你生前做好事 要恕罪

佛教同样如此 而且它比基督教含义更深刻

它认为人有三世 有前世 有今生 有来世

我们以前把宗教看成是一个迷信

其实它是有一定的哲理的

我们可以思考 任何人的生命

和它的祖辈都有关系 就相当于你的前世

你的祖辈所做的事情 都会影响到现在的你

同样的道理我们现在的人

所做的所有的事情

也一定会影响你的子子孙孙 这就是来世

所以我们对自己的生命 一定要有一个责任感

不能随意的对待自己的生命

认为就是我自己的

而应该看到他一方面肩负着你祖祖辈辈的希望

同时也肩负着你对子子孙孙的一种责任

要珍惜生命

所以我认为 如果把庄子的三生命观

和佛教的三世观结合起来

就可以让我们对人的生命有一个比较开阔的

广泛的 深入的理解

这是一个大的生命观 这是第一点

第二点 我们通过读了这篇文章

也要领会养生一定要科学养生

现在我们养生很热 有很多观点

但是庄子所强调的是 养生必须要按照道去养

一定要遵循养生之道

而且每一个人的情况是不一样的

所以每一个人的养生

应该找最适合于自己的方法去养 科学的养生

而且要道法自然 不要过分的养生

过分养生违背了养生之道 就没有好的结果

第三点启示 你想到《庖丁解牛》这个故事

它告诉我们 我们人生在世

做任何工作一定要对自己的工作高度的热爱

刻苦的钻研 让自己达到道的高度

成为在这个领域的大师

就能够充分体现你的人生价值

如果在这个社会中所有的人

都这样对待自己的工作

都把自己所从事的工作

做到好上加好 做到极致

那我们这个社会就是一个和谐的社会

我们这个世界也就是一个和谐的世界

所以工作本身是无所谓高低贵贱之分的

关键在于你如何对待它

像庖丁这样把宰牛都能够做到这样的水平

什么事情不能做到好上加好呢

所以现在有一个说法 说人一生

他的价值体现在你能不能把一件事情做好

就是一生做好一件事

就足以能够体现你的人生价值

这句话实际上 我查了查

是源于一个叫蒋复璁的学者

他是后来到台湾去 是台湾博物馆的

第一任的馆长 也是台湾故宫博物院的

首任的院长

实际上是一个很有成就的学者

蒋复璁先生给自己写了一副自挽联

他说碌碌无能 一生只做一件事 尝尽酸甜苦辣

劳劳不息 终岁难得半日闲 浑忘喜怒哀乐

他说自己好像没有多大的本事

但是他人生的态度 一直是很努力的

劳劳不息 一年当中难得有半天闲下来

而且他说自己一生只做了一件事情

在做这件事情时候 他尝尽了酸甜苦辣

当然这其中也有喜怒哀乐

但是这些都可以忘掉

实际上他是对自己的一生做了一个充分的肯定

也就是说人一生只要把一件事情做好

做到极致 那他的人生价值

就能得到充分的体现

所以我们就在第一讲里面讲过

我们衡量一个人的人生价值

最主要的是要看他所达到的人生境界的到底

而不在于说他是不是当了多大的官

或者赚了多少钱 这也是我们读庄子

所应该得到的最大的感受和收获

所以庄子内篇的前三篇文章

《逍遥游》阐述的是他的人生观

《齐物论》阐述的是他的世界观

《养生主》阐述的是他的价值观

这三观 也就是人生最重要的三观

我们要把它作为一个整体

来加以仔细的理解和体会

这也是能够帮助我们理解为什么庄子

能够达到一个天地的境界

能够体现为这样一种高远和洒脱的人生境界

最根本的原因

好 这篇文章我们就讲到这个地方

下次再见